汝何不以溺自照典故【精选30句】

汝何不以溺自照典故

1、上文提到：

2、朕，初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨？不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望。审能如此，吾复何忧！勉之勉之！勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德可以服人。汝父德薄，勿效之。可读《

3、所以，不为小恶，难行大善，有那么

4、为先帝与后帝遗诏

5、顺手粘贴翻译

6、“汝何不以溺自照”这话的意思就是俗话所说的“你也不撒泡尿照照自己”。还有，“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”就是用来讽刺那些不自量力以卵击石的人。

7、孔老夫子的意思：如果不去做那个拿报酬的恶人，你不能鼓励别人一样做善事的。这一点点小恶，换来大善。

8、如果要回答这个问题的话，我们要看另一个场景：

9、你以为那个所谓的小善真的是善吗？

10、鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”

11、勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这句话出自：《三国志-蜀志-诸葛亮传》中，这段话在刘备给儿子刘禅的遗诏中。原文是这样的：

12、不舍小善，难行大善

13、应该是“何汝不以溺自照”吧，古代文人雅士骂人都如此有深度，意会比言传更令人回味。“何汝不以溺自照”意思是为什么不撒“尿”当镜子，好好看看自己什么样子呢？暗讽一些人过于自大，对自己盲目信。

14、按照一般人的想法，赎了人不要钱，善举啊！勿以善小而不为，我要做这件事。但其实，这种高尚只会堵死其他人救人的路，让那些没有钱去赎人的人不能去赎人。因为没有钱的人，不能负担无偿赎人；可若要补偿，那难免有人说：这和子贡比不了。这让人如何是好。

15、这句话这个说法，非常差劲。

16、为什么？因为这句话完全可以这么说：

17、这是为了回答第二个问题：不为小恶，难行大善。

18、子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。

19、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

20、这一段呢，一看就是刘备的话。如果换算下的话，这可以当成是父母对孩子说的：你要听话哦，你要多做好事，不做坏事哦。

21、》，益人意智。闻丞相为写《申》《韩》《管子》《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。

22、客观点说，刘备也不算是大儒，他说的话能蕴含多少道理，我是打个问号的。这个暂且不论，如果再去结合刘禅的背景的话，这段话就有点：刘备担心儿子会做蠢事情，所以故意说给儿子听，让他不要蠢，逆反，和诸葛亮对着干，等等。

23、竟然有人邀请我，这是个很棒的问题，我来回答：

24、但是！！！！！！这里我必须要说但是！！！

25、所以呢，这段话是有其使用背景的。一定要结合刘禅这个人，刘备的水平，时代的背景来理解这句话。这话可不能放之四海而皆准，换个环境就不适用了。最简单的一个问题就是：你以为那个所谓的小善真的是善吗？

26、还有类似，“阁下何不同风起，扶摇直上九万里。你那么厉害，咋不上天呢”？把不好的话用高雅的方式说出来，也是一种学问呢！

27、鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

28、》《礼记》，闲暇历观诸子及《

29、同样的，救了人不要报酬，善举啊！可这么一个榜样立在这里，救人这么危险，别人的感谢如果收了还要被指责道德不够高尚，和子路比不了，这样下去谁会愿意救人呢？

30、。如果换做不为小恶，这总体上，就是政客那种找借口的嘴脸，当了婊子立牌坊，用所谓的大善为自己的小恶找借口。如果真的要做善事，那也是舍弃小善，成就大善。绝不是做小恶，成就大善。在我查询的过程中，不为小恶，难行大善这句话我是没找到出处的。显然，这也不是什么经历了时间检验的金玉良言，勿听勿信。写到这里，忍不住推销一下道家思想了：如果真的能理解何为道家思想，就能把上文内容融会贯通。上善若水，水善利万物而不争生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去赎人不要报酬，是争，是在争一个好名声，是想把善名握在自己手里。若行上善，要向子路学习，我不图善名，你要给我报酬，我收着。功已经成了，人已经救了，我图这个名声有何用？所以，为而不恃。道德经很多东西，品起来很有意思。哈哈。顺便，我想各位读到这里，能理解为什么说刘备不是什么大儒了吧~