道家语录100句讲解-通用235句

道家语录100句讲解

1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

2、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》

3、治大国，若烹小鲜。

4、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》

5、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。

6、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。

7、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

8、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。

9、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

10、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

11、庄子所提出的智慧，就是一个人顺应自然规律，而不刻意去为之，也不要自以为是的去改变，这样的一种坦然就是一种智慧。

12、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

13、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。

14、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

15、同道者相爱，同艺者相嫉，同与者相爱，同取者相嫉，同病者相爱，同壮者相嫉，人情自然也。

16、天下万物生于有，有生于无。

17、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

18、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》

19、为无为，事无事，味无味。

20、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然

22、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

23、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

24、圣人犹难之，故终无难矣。

25、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

26、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

27、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

28、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

29、庄子又借由了这样的一个概念，来引述了一个人看待生死的问题。

30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

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31、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

32、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

33、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

34、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

35、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

36、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。

37、而在平时的日夜之间，也有黑夜和白昼交替，不断变化着，无论是春夏秋冬，又或许是黑夜和白昼，它都是一种自然规律，是一种自然的变化。

38、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

40、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

41、不言之教，无为之益，天下希及之。

42、天网恢恢，疏而不失。

43、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。

44、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

46、庄子：“鼓盆而歌”，认知天命，一切顺其自然。

47、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

48、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

49、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

50、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

51、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。

52、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

53、比如说一件事情不应该这么去做，但是违背事物的原则，甚至违背了很多人的意愿，去强硬的做这件事情，包括一些人不合时宜的去追求外在的名利欲望。

54、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。

55、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？

56、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

57、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

58、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。

59、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

60、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

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61、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

62、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

63、少则得，多则惑。《老子》二十二章。

64、庄子的妻子死了，惠子去祭拜，惠子进了灵堂，看到庄子坐在那里敲着盆唱着歌。

65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

66、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。

67、这是人生的一种境界，也是人生的一种豁达，但是大多数人，都无法认知到这样一种智慧，因为生活中有很多人执念于自己的主观情绪，无法认知到客观规律。

68、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

69、物壮则老。《老子》三十章。

70、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。

71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

72、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。

73、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。

74、在《庄子》的思想中，就提出了一个“通天命”的概念，庄子提出的“通天命”其实是和儒家的“知天命”是一个道理，就是认知事情的本来状态，认知事物的客观规律。

75、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

76、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。

77、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。

78、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

79、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

80、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

81、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。

82、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

83、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

84、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

85、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

86、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

87、道常无为而无不为。

88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

89、知者不言，言者不知。

90、我们举一个最简单的比方，一年有春夏秋冬四个季节，每一个季节占据一定的时间，一年中相互交替，这样这就是一年四时的变化。

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91、道家劝世名言：飘风不终朝，骤雨不终日。

92、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

93、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。

94、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

95、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。

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97、物壮则老，是谓不道，不道早已。

98、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

99、庄子就说：不是这样的，妻子刚离开的时候，我也特别悲伤，但是想了一下，她当初没有生病后来出生于世间，又后来，几十年之后又离开。这就好像春夏秋冬的变换一样，是顺其自然的，如果我哭泣的话，那就是不通天命了，所以就停止了哀伤。

100、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

101、圣人常无心，以百姓心为心。

102、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

103、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。

104、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

105、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

106、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。

107、道法自然

108、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

109、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

110、有无相生

111、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

112、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。

113、多读书以养胆气，戒发怒以养肝气，惟谨慎以养神气，须慷慨以养浩气，傲冰霜以养骨气，应谦虚以养锐气，少忧虑以养心气，薄滋味以养胃气！

114、以静修身，以俭培德，以退处事，以让养心。人心何时知足，知足便足。人生何时闲，偷闲便闲。知足常足心，终身不辱人。知止常止心，终身不耻人。

115、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

116、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

117、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

118、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。

119、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》

120、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

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121、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

122、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

123、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

124、民不畏威，则大威至。

125、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

126、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

127、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

128、：知足常乐，老子强调自足者富。老子说，祸莫大于不知足，就是强调要知足，知足者常乐。否则老是与别人攀比，只会致悲伤消沉，所以知足对减轻心理负担是十分重要的，在当今物质欲，官欲财欲高度膨胀的情况下，有了知足观，就会什么事都要适度，过分往往事与愿违。过分会带来内心紧张，所以只有知足才能有好的心态

129、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

130、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

131、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

132、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

133、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

134、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

135、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。

136、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

137、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

138、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。

139、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

140、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。

141、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。

142、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

143、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》

144、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

145、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

146、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

147、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

148、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

149、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

150、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

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151、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

152、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。

153、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

154、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

155、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

156、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。

157、无为而治

158、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》

159、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

160、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

161、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

162、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

163、人之所畏，不可不畏。

164、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

165、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章

166、我们从通俗的角度来理解，我们并不需要像庄子一样，用太过于离谱的行为，来表达自己“通天命”的道理。

167、福祸无常，唯人自招，顺其自然才有一种坦然。

168、但是我们可以从中明白这样一个道理，那就是正确的认知事物的一个概念，不要主观妄为的去改事情本来的规律。

169、和大怨，必有馀怨，报怨以德，安可以为善？

170、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。

171、我们很多人看到这样一个故事的时候，都觉得特别的荒唐，因为庄子的妻子离开了，他不但没有痛哭流涕，反而敲着盆唱歌。

172、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

173、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

174、多言数穷，不如守中。

175、顺其自然，是人生的一种智慧，所谓顺其自然，就是顺应本身的规律，对于外界的事物坦然的去接受。

176、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

177、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》

178、《庄子》在一本书中，记录了这样一个小故事，这个故事或许是虚构，但是其中的道理我们可以品悟一下。

179、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

180、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

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181、天生万物，唯人为贵。

182、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章

183、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。

184、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。

185、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。

186、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。

187、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

188、多易必多难。《老子》六十三章。

189、如果让我们世俗的观念去理解，这个人不是不正常，就是太叛逆了，因为庄子的妻子离开之后，他应该是哭泣的，但是他却荒唐的去唱歌。

190、惠子就说：你和妻子生活了一辈子，你不哭也就罢了，怎么还唱歌，太过分了。

191、就比如看待生死，我们也要更加的坦然，对待人生的一些事情，也不要刻意的去改变，这就是庄子这个故事教给我们的一个智慧。

192、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

193、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

194、这个是人为改变不了的，庄子的“通天命”，说的就是顺其自然，顺应自然规律的道理，也是道家所提出的一个概念。

195、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

196、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。

197、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。

198、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

199、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

200、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

201、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

202、治人事天，莫若啬。

203、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

204、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

205、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。

206、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

207、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

208、：无欲无为，老子说，致虚极，守静笃。这些都是强调内心的净化，与佛家的禅定一致。

209、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。

210、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

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211、欲刚者必以柔守之。

212、柚子润肺，莲子养心。露蝉声咽，闭窗藏扇，久眠难得。

213、但是庄子正是借由这样一个虚构的小故事，讲述了一个顺应自然规律，淡然的看待生死的问题。

214、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

215、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

216、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

217、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

218、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。

219、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

220、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

221、所求多者所得少。

222、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

223、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。

224、但是最后的结果往往是自食其果，没有达到自己想要的目的，反而丧失了很多东西，这都是无法正确认知自我，无法合理追求外在的一个结局。

225、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

226、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

227、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。

228、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》

229、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。

230、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

231、宠辱若惊，贵大患若身。

232、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

233、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

234、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

235、煮粥三分米，做人三分己