道德经全文和翻译【好句摘抄115句】

道德经全文和翻译

1、非以其无私邪。故能成其私。

2、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

3、【第二章】

4、使夫智者不敢为也。

5、明白四达，能无知乎。

6、无名天地之始﹔有名万物之母。

7、凿户牖以为室，当其无，有室之用。

8、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

9、③伐：夸耀功绩。

10、①焉：兼词。

11、天地所以能长且久者，

12、金玉满堂，莫之能守﹔

13、专气致柔，能如婴儿乎。

14、②果：达到目的，取得成功。而已：罢了。

15、此三者不可致诘，故混而为一。

16、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

17、老子:「道德经」:第五章

18、其戒之也，谓天毋已清将恐裂。谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋E盈将恐竭，谓候王毋已贵以高将恐蹶。

19、道可道，非常道。名可名，非常名。

20、天地之间，其犹橐龠乎。

21、水善利万物而不争，

22、不见可欲，使民心不乱。

23、【翻译】：1、天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。2、有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。3、所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永恒不灭。　　价值影响

24、虚而不屈，动而愈出。

25、搏之不得，名曰微。

26、【翻译】：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。

27、及吾无身，吾有何患。

28、天地不仁，以万物为刍狗﹔

29、这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。

30、所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。

道德经全文和翻译

31、爱以身为天下，若可托天下。

32、所以通常无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。

33、老子:「道德经」:第十三章

34、吾所以有大患者，为吾有身，

35、老子:「道德经」:第十一章

36、何谓宠辱若惊。

37、是以圣人之治，

38、【原文】

39、政善治，事善能，动善时。

40、富贵而骄，自遗其咎。

41、吾不知谁之子，象帝之先。

42、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

43、虚其心，实其腹，

44、渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

45、不尚贤，使民不争

46、老子:「道德经」:第八章

47、【译文】

48、何谓贵大患若身。

49、常使民无知无欲。

50、故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

51、处众人之所恶，故几于道。

52、是以圣人处无为之事，行不言之教﹔

53、以其不自生，故能长生。

54、谷神不死，是谓玄牝。

55、与善仁，言善信，

56、宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

57、故有之以为利，无之以为用。

58、皆知善之为善，斯不善已。

59、功遂身退，天之道也。

60、易解本章取自钱怡岳老子感悟。取道于寻常可取之道（名），其名非恒久之道（名）。取名之名，就好比天地未判之初始；取名之有名，乃是万物化生之根本。

道德经全文和翻译

61、天门开阖，能为雌乎。

62、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

63、【注释】

64、玄牝之门，是谓天地根。

65、老子:「道德经」:第四章

66、涤除玄鉴，能无疵乎。

67、老子:「道德經」:第一章

68、老子:「道德经」:第十四章

69、老子:「道德经」:第六章

70、持而盈之，不如其已﹔

71、天长地久。

72、通读第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。

73、为无为，则无不治。

74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

75、弱其志，强其骨。

76、【第一章】

77、玄之又玄，众妙之门。

78、上善若水。

79、是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

80、揣而锐之，不可长保。

81、巜道德经》全文节选：

82、老子:「道德經」:第二章

83、五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

84、译文：道（名）可说，但不是通常的道（名）。可说他是无，因为他在天地创始之前；可以说他有，因他是万物的母亲。

85、此两者，同出而异名，同谓之玄。

86、爱国治民，能无为乎。

87、夫唯不争，故无尤。

88、多言数穷，不如守中。

89、老子:「道德经」:第九章

90、视之不见，名曰夷﹔

道德经全文和翻译

91、④已：停止，这里可译为“死了”、“死亡”。

92、老子:「道德经」:第十二章

93、驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

94、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉①。大军之后，必有凶年。善有果而已②，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐③，果而勿骄，果而不得已④，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

95、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

96、昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一盈，侯王得一而以为天下正。

97、老子:「道德经」:第七章

98、有与虚无只送说法不同，同出一源。这种同一叫玄秘。玄而玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头

99、宠辱若惊，贵大患若身。

100、按照“道”的原则辅佐君王的人，不依靠兵力来称霸天下。穷兵黩武这种事不仅不会带来好处，反而会很快遭到报应。军队到过的地方，荆棘横生。大战过后，必定会有荒年。善于用兵的人，只要达到救济危难的目的就算了，不会以兵力强大来耀武扬威。即使达到了目的，也不因此而自尊自大；即使达到了目的，也不因此而夸耀；即使达到了目的，也不因此而骄傲；即使达到了目的，也认为是不得已而为之；即使达到了目的，也不逞强。事物壮大了，就会走向衰亡，这就说明它不符合于道；不符合于道的，就会很快走向败亡

101、故贵以身为天下，若可寄天下﹔

102、老子:「道德经」:第十章

103、听之不闻，名曰希﹔

104、载营魄抱一，能无离乎。

105、圣人不仁，以百姓为刍狗。

106、可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。

107、老子:「道德经」:第三章

108、不贵难得之货，使民不为盗﹔

109、居善地，心善渊，

110、夫唯弗居，是以不去。

111、道冲，而用之或不盈。

112、绵绵若存，用之不勤。

113、埏埴以为器，当其无，有器之用。

114、天下皆知美之为美，斯恶已。

115、其上不皦