道家名言名句大全-集锦221句

道家名言名句大全

1、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。

2、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

3、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。

4、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。

5、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

6、少则得，多则惑。《老子》二十二章。

7、天下万物生于有，有生于无。

8、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。

9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

10、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

11、人法地，地法天，天法道，道法自然

12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

13、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。

14、皮之不存，毛将焉附？--左传

15、知者不言，言者不知。

16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

17、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》

18、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

19、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。

20、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。

21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

22、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。

23、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

24、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。

25、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。

26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

27、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

28、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

29、物壮则老，是谓不道，不道早已。

30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

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31、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。--论语

33、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

34、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。

35、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

36、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

37、为无为，事无事，味无味。

38、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。

39、道常无为而无不为。

40、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。

41、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

42、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

43、（一）邪因邪果，即将万物生起之原因归於大自在天之能力。

44、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

45、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

46、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

47、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

49、多言数穷，不如守中。

50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

52、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。

53、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

55、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

56、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。

57、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

58、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

59、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

60、圣人常无心，以百姓心为心。

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62、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

63、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

64、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。--《周易》

65、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

66、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

67、穷则独善其身，达则兼善天下。--《孟子》

68、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。

69、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

70、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。

71、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

72、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章

73、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

74、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。

75、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。

76、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

77、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

78、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

79、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

80、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

81、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

82、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉——《亢仓子》庚桑子

83、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

84、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。

85、多易必多难。《老子》六十三章。

86、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。

87、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

88、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。

89、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

90、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

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91、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。

92、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

93、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

94、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

95、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

96、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

97、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》

98、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

99、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。

100、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

101、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

102、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

103、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

104、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

105、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

106、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

107、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

108、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。

109、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

110、道家名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

111、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

112、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

113、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。

114、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

115、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

116、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

117、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

118、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。

119、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。

120、（二）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。

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121、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》

122、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

123、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

124、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

125、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

126、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。

127、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

128、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

129、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。

130、物壮则老。《老子》三十章。

131、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

132、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

133、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

134、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

135、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

136、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

137、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

138、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

139、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。

140、宠辱若惊，贵大患若身。

141、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。

142、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

143、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

144、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

145、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

146、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。

147、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

148、向善的诗句：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。--《荀子》

149、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

150、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

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151、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

152、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

153、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

154、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。

155、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》

156、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

157、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

158、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

159、治大国，若烹小鲜。

160、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

161、治人事天，莫若啬。

162、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

163、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

164、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。

165、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

166、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

167、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

168、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

169、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。

170、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

171、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

172、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

173、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

174、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

175、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。

176、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。

177、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

178、人之所畏，不可不畏。

179、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

180、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

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181、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。

182、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。

183、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

184、民不畏威，则大威至。

185、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

186、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

187、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

188、天网恢恢，疏而不失。

189、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

190、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而。

191、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

192、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

193、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

194、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

195、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》

196、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

197、（四）无因无果，即否定因果二者。

198、言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，运动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五脏，则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。此之为我命在我也，不在于天。

199、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。

200、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

201、不言之教，无为之益，天下希及之。

202、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

203、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

204、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

205、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

206、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。

207、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》

208、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。——老子《道德经》

209、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

210、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

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211、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

212、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》

213、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章

214、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

215、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。

216、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

217、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

218、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。

219、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

220、（三）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。

221、福兮祸所伏，禍兮福中倚。