老子朴素辩证法的句子优选汇总88句

老子朴素辩证法的句子

1、而治理一个国家呢，也是一个道理。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

2、其实，老子的所谓“自然”，不仅包括“大自然”，而且也包括与其类似的“自由自在”的精神状态。

3、以前，我们习惯于对矿产资源的疯狂开采，我们习惯于对孩子学习的过度干预；现在，我们讲“绿水青山就是金山银山”，我们讲“让孩子有效减轻过重作业负担和校外培训负担”。

4、道虽无名，却有名；道虽无为，却有为。“无为”并不是消极应对、无所作为，而是凭借“无为”而“有为”。

5、所以说，老子不是让大家消极避世，而是积极努力。努力“顺天时、随地性、因之心”，在该用力的地方用力，在该放弃的地方放弃。

6、这套思想体系不仅对道家的形成与发展起到了决定性的作用和影响，也深深影响到几千年来中国人的处世原则、行为方式、思维角度、乃至价值取向。

7、万物的成长与成熟，离不开我们的爱养和保护。推动了万物，而不自恃有功；长养了万物，而不自以为主宰，这就是最深远的“德”。

8、老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

9、老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”事物的发展原本简单有趣，只要我们减少人为地过度干预。

10、可我们如今的有些国家，整天扮演世界警察，到处打打杀杀，却为的是一己私利；我们有些企业，要求员工无底线加班，难免就有人会猝死在办公桌旁；我们有些家长，望子成龙心切，任意打骂，导致孩子跳楼新闻屡见报端。

11、好大喜功，终为怨府；贪多求全，必逢忧苦。老子从规律性的角度，梳理了人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系。

12、道家思想，是以老子《道德经》为其基本原则，以道为最高境界的一种哲学思想。其最核心的观点是对道的认识。按照道家思想，道是宇宙万物之总源，“道法自然”，“一阴一阳，为之道”，就在于以阴阳五行学说为根本的朴素辩证法。

13、回答:道法自然

14、可以说，无为而治，是老子思想的精髓。无为而治，是道法自然的结果，是物极必反的道理，是阴阳互生的哲学。

15、老子以其超凡的智慧警示我们要“去甚、去奢、去泰”，不走极端、不求奢华、不贪大求全，因为极端、奢侈、过分的行为，都是贪得无厌，必然招致彻底的失败。

16、道法自然。

17、“道”是老子哲学思想的核心。

18、答案如下：

19、道家思想的精髓主要就是让人要像水一样，即上善若水。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

20、花放水流，自有旨趣；禽鸣鱼乐，各具天真。大自然的美，让我们不自觉地去追随。“荷风送香气，潭影空人心”，人与自然的互动，有时能让我们保持清醒。

21、在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。

22、“无为而治”，是在符合规律的事情上“竭尽所能”，在违反规律的事情上“一事无成”。

23、老子认为“道”是万物的始基，是天下万物产生的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”。

24、而“道”呢，就是万物的本源、发展的规律和做事的准则。道法自然的意思，就是任何的事情，都要自然而然、顺势而为，保持本真、自由发展。

25、送给你的核桃，你若只知道啃它的皮，一定会觉得“苦不堪言”；最精髓的东西，一旦弄反了，就有可能变成“糟粕”。

26、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。人活到一定份上，很多事情就看淡了，人生就多了一份闲适与从容。

27、有些西方人根据他们的文化传统和思维方法，习惯于将老子《道德经》中的“无”，翻译成“nothing”、“nothingness”（没有）和“inaction”（不动）。

28、老子哲学思想的道,包括自然之道——宇宙法则、社会之道——为政准则、处事立身之道——做人原则三个层面。在科技发达、知识爆炸、信息频传的今天,对于传承文明和指导社会仍有重要意义。

29、素辩证法是古代一种自发的、原始的辩证法思想。辩证法的最初表现形态。

30、第一，“道法自然”的思想。

老子朴素辩证法的句子

31、中国古代《老子》说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”等。

32、老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据，以“道法自然”为宗旨，以自然无为为纲纪，以依道修身为中介，以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想，以及关于自然无为和依道治国的思想，是老子思想最重要的组成部分。

33、“道”是老子哲学思想的核心

34、还比如说，他用“江海”来解释“谦恭”，所谓“江海能为百谷王者，以其善下之”；他用“树木楼台”来解释“基础积累”，所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

35、老子曰：“故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

36、立教开宗，紫气东来三万里；著书传道，函关初度五千言。老子道法自然、无为而治的思想，至今依然熠熠生辉、光芒万丈。

37、这就是西方的读者，对孔子相对容易接受、但对老子却产生了极大误解的关键原因所在。

38、以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

39、“无为而治”并不是说什么都不做，而是指不妄为，顺自然规律而为。“无为”和“自然”是相辅相成的两个哲学理念，拆开来看就会导致望文生义，理解偏差了。

40、王安石就很理解老子，他说过：“圣人未尝不为也，盖为出于不为。”虽为之时，未尝有为；虽无为之时，未尝不为。

41、也许，尊重自然、敬畏自然、回归自然是我们人类发展的必然。

42、“道法自然”是人与自然和谐的生态伦理精神。道家崇尚自然，主张遵循客观规律。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，以及生生不息的流行规律。

43、老子为此还倡导我们要做到“四不”：不自见、不自是、不自伐、不自矜。即不自我表现、不自以为是、不自我炫耀、不自高自大。

44、顺其自然。

45、只要顺应自然的规律，没有什么不可以做的。相反，凡是违背了规律的事情，一件最好都别做。

46、如果说“无为”是对“为”的“否定”，那么“无不为”则是对“为”的“肯定”。

47、在古代的中国和希腊，都有丰富的朴素辩证法思想。

48、老子的思想主张：老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。政治主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。

49、比方说，他用“烧菜”来解释“治国”，所谓“治大国若烹小鲜”；他用“水”来解释“竞争”，所谓“上善若水,水善利万物而不争”。

50、老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。……为无为，则无不治。”他是为了“有为”，而强调的“无为”。

51、老子的“无为”思想、运动与转化思想、老子的社会政治观念、老子的人生哲学等等，共同构成了一个纷杂而精密、多元而深刻的思想体系。

52、道家思想一贯主张要尊重自然，顺其自然，不做有为之事，要无为而无不为。这些都是顺其自然思想的体现。仅供参考

53、老子非常善于以一种“正言若反”的方式表达其观点。正如我们熟知的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样，祸福相依、相互转化。

54、反过来说，“以其终不自为大，故能成其大”。在老子看来，只有保持清静祥和的心态，才是生命的常态，才因符合“道法自然”的规律而光大长久，甚至少遭危险、终成大业。

55、那么，老子讲的“自然”，真的就是“大自然”吗？

56、道教是中国哲学中最富哲理的流派。如果说儒家主要着眼于人类社会的伦理道德，在人与人的关系中寻求人类的未来。道家的研究领域将聚焦于未知的过去和未来。道教探索宇宙的起源和人类的终极价值。所以儒家是现实主义哲学，道家是追求精神自由的深邃悠远的世学派。道家哲学所蕴含的辩证对立和矛盾转化的思想，将道家思想推向了中国思辨哲学的最高峰。与西方哲学相比，毫不逊色

57、如果真的能够悟透这其中哲思，对生活也会有很大助益。

58、道家思想的精华指的是道法自然，大道无为。道家思想核心内容无所不能、永恒不灭，蕴含了辩证法因素和无神论倾向。老子总结出了道家思想精华，当时以“道”为最高哲学，“道“是宇宙万物本源和赖以生存的依据，“道”在老子的道家思想学说下，被誉为是世界的最高真理。“道”注重自然和谐，人与宇宙和谐统一，古代的天人关系，是指的人与自然之间的关系。

59、国家一旦把利益看淡了，不与民争利，老百姓就会安居乐业，国家也就会因此而长治久安。

60、《诗经》上说：“高岸为谷，深谷为陵”。就是说，高的堤岸可以变为深谷，深谷也可以变成丘陵。也说明了一切事物都是在运动变化的，是一种朴素辩证法观点。

老子朴素辩证法的句子

61、他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。

62、道家的思想精华那就是道法自然！道家学派的名字，来自于道。而道的原意是道路，这就是最浅层的最原始的本意。也是道家思想精华所在。

63、老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善;道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。

64、老子的思想核心是“道法自然”

65、道家思想的精髓就四个字：“无为而治”。

66、老子甚至把“自然”推到了最高的位置，“物法地、地法天、天法道、道法自然”。“道”已经很厉害了，所谓“道可道，非常道”！但即便是如此“高深莫测”的“道”，依然要“法自然”。

67、老子的朴素辩证法思想老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。

68、过度干预，就违背了规律。违背了规律，就不是“道法自然”了，而变成了“道法不自然”。

69、老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。

70、“无为而治”是老子政治思想的核心。在“道”的思想支配下，老子主张“无为而治”。这里的“无为”，乃是听其自然的意思。

71、老子所在时代，列国争城掠地、贵族骄奢淫逸、苛政甚于猛虎、法令多如牛毛、人民怨声载道、暴动彼伏此起……正是这些情况，让老子对所谓“有为”的认识，才尤为深刻。

72、老子的道家哲学是具有浓厚社会政治思想意蕴的政治哲学,其无为而治遵循事物的客观规律,上善若水是统治阶级在具体的施政过程中提倡高尚的政治道德和政治文明,以正治国讲建立公平公正的法律制度,这三个要素构成了有机的整体,对构建现代社会政治思想仍具有哲学启示和指导意义。

73、无为而治。我们经常讲道家的“无为而治”，这四个字可以说是道家精神凝练的总结。但是就是因为它太精练，使得少有人能够明白它的真正含义。

74、老子的朴素辩证法是：为无为，事无事，味无味

75、道家思想流派的主张就是顺其自然无为而治。道家思想主张以符合道法自然的规律做一切事情。自然就是有其自然规律的道。

76、在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

77、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

78、老子就特别注重“自然”，他经常借用自然界的“万物”来解释社会上的“万事”。

79、道家的精华是道法自然、天人合一，无为而治。

80、“天人合一”在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。人只有遵循自然的法则，合乎自然的要求，才能为自然界所接纳。

81、“无为而治”，是依据规律、依据制度来管理，是超越法治的法治，是超越人治的人治。人治也可以，但不能乱治；法治也可以，但不能枉法。

82、出自《道德经》

83、比如说我们曾经的“大炼钢铁、赶英超美”，比如我们现在的“一夜暴富、到处炫富”，都是违背规律、迷失本性的做法。

84、老子的思想精华是“无为而治”

85、为春秋时期老子所著，虽然区区千字，却是道家思想的根源。

86、功遂身退，天之道也。出自先秦·老子《道德经·第九章》。

87、老子的思想主张：老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。政治主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

88、居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。