自己渡自己的佛语85句精选

自己渡自己的佛语

1、常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响。——《水经注·江水》

2、离开地面的，在地上面的地方：～军。～气。～投。～运。

3、明代：于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

4、往昔的困顿日子再也不足一提，今日金榜题名令人神采飞扬。

5、空，没有，什么都没有空的，代表钱袋空空如也，没钱，粮仓空的，没有粮食，酒瓶空的没有酒，还有空下来有时间，说明这段时间很忙，没有空闲时间陪你，空下来了过来坐坐陪你小酌几杯，不忙了有时间可以过来喝酒，还有真空，也是没有的意思，总之啥都没有。

6、佛祖只渡有自己有缘的人。

7、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

8、行路难！

9、昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

10、空[kōng]

11、空的含义表示事物或事情什么都没有，没有物质，或没有结果，引申也可指思想没有内容或想法，空也可代表空气，空间，天空，佛语所讲的四大皆空，也可指情感，比如说人情世故等无法满足的，人们也常说的空空如也，因为空涉及的范围广泛，无法确定其单一所指。

12、骑着马一边走一边赏花。

13、出自：唐代孟郊《登科后》

14、《长歌行》

15、闲暇时间。拨空、没空、抽空

16、走马来观花,落花随水流,佛渡有缘人

17、使空，腾出来：～一个格。～出一间房来。

18、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

19、小东大东,杼柚其空。——《诗·小雅·大东》

20、常恐秋节至，焜黄华叶衰。

21、《酬乐天扬州初逢席上见赠》

22、没有结果的，白白地：～跑了一趟。～口无凭。

23、落下的花朵只能顺着水流飘荡。

24、造化钟神秀，阴阳割昏晓。

25、空还从本义引申指一定时间或空间内存在空隙，用作动词，表示使变空、腾出空间的意思

26、由空洞虚化为副词，表示徒然、白白地。由空虚又引申为天空，还可引申为缺少、贫乏。

27、菩萨渡人先渡已下一句是渡己先渡心，天若不渡，人需自渡。

28、两汉：佚名青青园中葵，朝露待日晞。

29、空是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于战国文字，也见于《诗经》《管子》等战国以前的著作。空的本义是孔穴，这种意义。引申指没有什么内容，。也可用于抽象义，表示空洞无物。又作佛教用语，指客观存在的事物均是幻象，并不真实存在。

30、[kǒng]

自己渡自己的佛语

31、(碧一作：坐)行路难！

32、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒――

33、古同“孔”，洞。

34、不包含什么，没有内容：～洞（a．没有内容的；b．物体内部的窟窿）。～泛。～话。～旷。～乏。～～如也。～前绝后。凭～（无根据）。真～（没有任何东西）。

35、我认为修佛就是修心。不要去强求随缘即可

36、空[kòng]

37、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

38、少壮不努力，老大徒伤悲！

39、多歧路，今安在？

40、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

41、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

42、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。形容一种淡定的心态的诗句。――苏轼的

43、走马来观花一句。

44、缺乏、短少。亏空、空乏

45、腾出空隙或空间。再忙，也要空出一点时间陪陪孩子。

46、唐代：刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

47、空是里面没有东西，没有内容，或不结合实际的。如空房子，空车等。另外空还有白白地，没有结果的意思。如空喜一场、竹蓝打水一场空。也代表天空。如空军等。

48、空,空虚。——《广韵》

49、没有结果地；白白地：~忙、~欢喜、~跑一趟。

50、(雪满山一作：雪暗天)闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

51、度：佛教中度与渡同义，如船渡人过海的意思。又是出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。

52、淡泊以明志，宁静以致远。

53、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

54、(羞通：馐；直通：值)停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

55、青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋

56、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

57、空有时又代表一事无成，虚渡年华，如：莫等白了少年头空悲切。也代表做事失败，最后没有收获，如：空忙一场。

58、荡胸生曾云，决眦入归鸟。

59、《望岳》

60、天空：晴~、高~、当~、领~。

自己渡自己的佛语

61、(曾通：层)会当凌绝顶，一览众山小。

62、百川东到海，何时复西归？

63、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

64、唐代：杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。

65、做人的最高境界，就是渡人又渡己。一个人只有被温柔地对待过，才知道怎样温柔地对待别人。这世界没有平白无故的相遇，没有毫无缘分的珍惜。

66、空虚;内无所有。引申为空虚处,空档

67、唐代：李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

68、这句话源于佛语“渡人先渡己，渡己亦渡人”。因为渡人容易渡己难，难就难在“大无妄”难戒。因此这句话并没有固定的下一句，随心加一句成对亦无不可，可以加“知人不知心”“医者不自医”等等。

69、姓。”校对来源：现代汉语词典

70、闲着，没被利用的：～白。～地。～额。～房。～缺。

71、佛渡有缘人出自《醒世恒言·卷十》

72、《行路难·其一》

73、反义词：近反义词解析

74、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

75、尚未利用的，或缺少东西的。空地、空位

76、不包含什么；里面没有东西或没有内容；不切实际的：~箱子、~想、~谈、~话。

77、详细释义

78、迎着浩荡春风得意地纵马奔驰，好像一日之内赏遍京城名花。

79、《石灰吟》

80、[kòng]

81、阳春布德泽，万物生光辉。

82、原是静心听佛语，佛渡有缘人。后也有说：天殷资助者，佛渡有缘人。

83、意思是：

84、禅家讲“做本分事”，“持平常心”，两句话是相通的，但是后一句对你的要求又提高了一步。因为虽然你做好了本分事，但你是否还能做到对你所做的事没有什么计较呢?你是否在意别人对你所做的事的赞扬或批评，是否会因为别人说风凉话心里就不高兴，别人说了好话有必要，就心里很舒服呢?做好本分事不等于就保持了平常心。平常心就是该做什么做什么，不动心，不起念。禅宗公案里有这样一个故事，有人问一个禅师“你平时修炼不修炼啊”，他说当然修炼了，又问：“你怎么修炼啊?”他说我是“饥来吃饭，困来睡觉”。别人就纳闷，说你这也叫“修”吗?他说当然是修了，有多少人是吃饭的时候不好好吃，百般的思虑啊，睡的时候不好好睡，千般计较啊。本来很普通的一件事，吃饭睡觉，可是有很多人就是要想东想西，吃到好的心里就高兴，吃到差的，心里就埋怨。对于这些事你能不能不计较任何的好坏呢，用佛教里的话讲就是能不能做到“八风吹不动”。哪“八风”呢?利、衰、毁、誉、讥、称、苦、乐。“利”就是顺利，“衰”就是衰落，“毁”“讥”就是毁谤你、讥讽你，“誉”“称”就是赞扬你、吹捧你。你做任何事情，在这种八种情况下都能不动心，那是需要很高的修养的。有时尽管你嘴上会说“这些事我都看穿了，根本就不在乎”，可是我想当别人说你几句风凉话的时候，你可能心里就不太好受。别人要是吹捧你几句，你虽然表面上说“哪里哪里”，可是心里面可能在暗暗自喜。这也是人之常情，要想能克服这一点，必须禅修达到相当的境界才行。　　我常常讲一个故事，宋代的著名文学家苏东坡，他对禅学有很深的造诣，他跟佛印禅师关系相当好，平时经常来往，他们一个住在江南，一个住在江北，有一次苏东坡坐船过江去看望佛印，恰好碰到佛印不在寺庙里，他就一个人在寺庙里转悠，看到大雄宝殿里的佛像十分庄严，他就写了一首诗：稽首天中天，毫光照大干，八风吹不动，端坐紫金莲。他写完自己觉得很得意，就交给小和尚，说等你师父回来交给你师父看，然后他就走了。佛印回来看到这首诗，就提起笔来在上面题了两个字：放屁!就让这个小和尚给苏东坡送回去。苏东坡一看很纳闷，心里很不以为然，心想我写那么好的诗，居然给我的评价就是“放屁”两个字。所以他就马上坐船去找佛印禅师，要跟他辩辩理。见了佛印禅师，佛印就跟他说，你不是“八风吹不动”吗?我这么一屁怎么就把你打的过江来了呢?所以你们看，苏东坡的佛学修养还是相当高的，对佛学的义理理解得也相当透彻，可是碰到这样具体的事，他就不能用一个平常心去对待。　　大乘佛教讲“六度”，即从此岸世界渡到彼岸世界的六种修炼方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这个第三渡讲的忍辱，我们常常将它理解成忍受屈辱，比如别人打你、骂你你都能忍住，或者甚至像基督教里讲的那样，别人打你左脸，你要把右脸也送上去。其实佛教里讲的“忍辱”不只是忍受屈辱，你还要能不能忍住人家的吹捧。“八风”里不仅有毁、讥，还有称、誉，对于别人的毁、讥，你可能忍住了，对于别人的称、誉你能不能也不为所动?

85、空腹空虚空寂空净有非有一切存在之物种