王尔德的著作-集锦54句

王尔德的著作

1、《安娜.卡列尼娜》：有夫之妇对陌生男子一见钟情，到底是对于爱情的执著与忠贞还是对于丈夫的背叛？明明相爱的两个人在一起为什么又总是无尽的争吵？关于爱情的解答，这本书或给你最好的答案。

2、《挪威的森林》作者:（日）村上春树

3、以上十本，便是我心目中排行前十的外国名著，你心目中的又是什么呢？

4、作者：海明威

5、《挪威的森林》：在全世界非常畅销的日本文学作品，村上春树被成为最接近诺贝尔文学奖却又永远擦肩而过的男人，他的作品所流露出的清新和感情让人除了回味还是回味。

6、《幻灭》：一个有理想却很虚荣的年轻人到底是如何一步步的将自己毁掉的，幻想的破灭终究会带来无尽的痛苦与虚无。

7、《飘》：美国文学的代表作品，南北战争背景下的凄美写照，也是我最喜欢的一本英文著作。

8、《白夜行》：在中国最畅销的日本推理小说，东野圭吾也借此彻底打响了他的名号，这本书火到什么程度呢？在国内盗版泛滥，低价盗版书数之不尽，可见其巨大的魅力。

9、杜拉斯《情人》

10、《雾都孤儿》作者：（英）狄更斯

11、《百年孤独》：魔幻现实主义的代表作品，一般人不看个几遍根本就看不懂，可谓是最烧脑的一部名著，也是非常畅销和经典的作品。

12、三岛由纪夫《金阁寺》

13、研究文学的起源，　　不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜，而且能由此　　阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系，正　　确地认识文学的本质。

14、我是萌之帆，热爱文化的的小青年。

15、《灭亡》(中篇小说)1929，开明　　《无政府主义与实际问题》(理论)与克刚等合著，1927，上海民钟社　　《从资本主义到安那其主义》(理论)1930，上海自由书店　　《死去的太阳》(中篇小说)1931，开明　　《复仇》(短篇小说集)1931，新中国　　《雾》(“爱情的三部曲”之一，中篇小说)1931，新中国　　《海的梦》(中篇小说)1932，新中国　　《春天里的秋天》(中篇小说)1932，开明　　《海行》(散文集)，又名《海行杂记》，1932，新中国　　《光明》(短篇小说集)1932，新中国　　《雨》(“爱情的三部曲”之二，中篇小说)1933，良友　　《砂丁》(中篇小说)1933，开明　　《电椅》(短篇小说集)1933，新中国　　《抹布》(短篇小说集)1933，北平星云堂书店　　《家》(“激流三部曲”之一，长篇小说，又名《激流》)1933，开明　　《萌芽》(中篇小说，又名《雪》)1933，现代　　《新生》(中篇小说)1933，开明　　《旅途随笔》(散文集)1934，生活　　《将军》(短篇小说集)1934，生活　　《巴金自传》(传记)1934，中华　　《电》(“爱情的三部曲”之三，中篇小说)1935，良友　　(《雾》、《雨》、《电》合订为《爱情的三部曲》1936，良友)　　《点滴》(散文集)1935，开明　　《神·鬼·人》(短篇小说集)1935，文生　　《巴金短篇小说集》(1-3卷)1936-1942，开明　　《生之忏悔》(散文集)1936，商务　　《沉落》(短篇小说集，又名《沦落》)1936，商务　　《忆》(回忆录)1936，文生　　《发的故事》(短篇小说集)1936，文生　　《长生塔》(童话集)1937，文生　　《雷》(短篇小说集)1937，文生　　《短简》(散文集)1937，良友　　《控诉》(散文集)1937，重庆烽火社　　《春》(“激流三部曲”之二，长篇小说)1938，开明　　《梦与醉》(散文集)1938，开明　　《感想》(散文集)1939，重庆烽火社　　《黑土》(散文集)1939．文生　　《秋》(“激流三部曲”之三，长篇小说)194O，开明　　《利娜》(中篇小说)1940，文生　　《火》(共三部，第二部又名《冯文淑》，第三部又名《田惠世》，长篇小说)1940—1945，开明　　《星》(英汉对照，中篇小说)1941，香港齿轮编辑社　　《无题》(散文集)1941，文生　　《龙·虎·狗》(散文集)1941，文生　　《还魂草》(短篇小说集)1942，文生　　《废园外》(散文集)1942，重庆烽火社　　《小人小事》(短篇小说集)1943，文生　　《憩园》(中篇小说)1944，文生　　《第四病室》(中篇小说)1946，良友　　《旅途杂记》(散文集)1946，上海万叶书店　　《寒夜》(长篇小说)1947，晨光　　《怀念》(散文集)1947，开明　　《静夜的悲剧》(散文集)1948，文生　　《纳粹杀人工厂—奥斯威辛》(散文集)1951，平明　　《华沙城的节日—波兰杂记》(散文集)1951，平明　　《巴金选集》(短篇小说、散文等合集)1951，开明　　《慰问信及其他》(散文集)1951，平明　　《生活在英雄们中间》(散文通讯合集)1953，人文　　《英雄的故事》(短篇小说、散文合集)1953，平明　　《保卫和平的人们》(散文、通讯合集)1954，中青　　《巴金短篇小说选集》1955，人文　　《巴金散文集》1955，人文　　《谈契河夫》(理论)1955，平明　　《大欢乐的日子》(散文集)1957，作家　　《坚强的战士》(散文集)1957，少儿　　《明珠和玉姬》(儿童短篇小说集)1957，少儿　　《—场挽救生命的战斗》(报告文学)1958，中青　　《巴金文集》(1—14卷)1958—1962，人文　　《巴金选集》(短篇小说、散文合集)1959，人文　　《新声集》(散文、短篇小说合集)1959，人文　　《友谊集》(散文集)1959，作家　　《猪与鸡》(短篇小说)1959，作家　　《赞歌集》(散文集)1960，上海文艺　　《李大海》(短篇小说集)1961，作家　　《倾吐不尽的感情》(散文集)1963，百花　　《贤良桥畔》(散文集)1964，作家　　《大寨行》(散文)1965，山西人民　　《巴金近作》(第1、2集，散文集)1978—1980，四川人民　　《海的梦》(中短篇小说合集)1979，人文　　《烟火集》(散文集)1979，人文　　《随想录》(散文集)1979，香港三联　　《巴金中短篇小说选》(上下册)1980，四川人民　　《巴金选集》(上下卷)1980，人文　　《探索集》(《随想录》第1集，散文集)1981，香港三联　　《巴金选集》(散文、短篇小说合集)1981．香港昭明出版社　　《创作回忆录》1981，香港三联　　《探索与回忆》(《巴金近作》第3集，散1文集)1982，四川人民　　《巴金选集》(1-10卷，小说、散文等合集)1982，四川人民　　《创作回忆录》(散文集)1982，人文　　《序跋集》(散文集)1982，花城　　《巴金散文选》(上下册)1982，浙江人民　　《忆念集》(散文集)1982，宁夏人民　　《真话集》(《随想录》第3集，散文集)1982，香港三联　　《巴金论创作》(理论)1983，上海文艺　　《巴金散文选》1983，文联　　《文学回忆录》与老舍等合著1983，四川人民　　《病中集》(《随想录》第4集，散文集)1984，香港三联　　《童年的回忆。(回忆录)1984，四川少儿　　《愿化泥土》(散文集)1984，百花　　《控诉集》(散文集)1985，海峡文艺　　《心里话》(《巴金近作》第4集，散文集)1986，四川文艺　　《十年一梦》(散文集)1986，人民日报出版社　　《巴金六十年文选》(散文集)1986，上海文艺　　《巴金全集》(1—6卷)1986—1988，人文(未出齐)　　《无题集》(《随想录》第5集，散文集)1986，香港三联　　《巴金》(短篇小说、散文合集)1986，香港三联　　《当代杂文选粹·巴金之卷》1986，湖南文艺　　《寻找理想的少年朋友》(书信集)1987，少儿　　《雪泥集》(书信集)1987，三联　　《巴金书简.新编》1987，四川文艺　　　　翻译著作：　　　　《科学的社会主义》(理论)阿里斯著，1927，民钟社　　《面包略取》(理论)俄国克鲁泡特金著，1927，上海自由书店；又名《面包与自由》，1940，平明　　《狱中与逃狱》(回忆录)俄国克鲁泡特金著，与李石曾合译，1927，广州革新书局　　《薇娜》(短篇小说、剧本合集)波兰廖.抗夫著，与李石曾合译，1928，开明　　《人生哲学：其起源及其发展》(上下编，理论)俄国克鲁泡特金著，1928-1929，上海自由书店　　《为了知识与自由的缘故》(短篇小说集)俄国普利洛克等著，1929，新宇宙　　《一个卖鱼者的生涯》(传记)意大利凡宰特著，1929，上海自由书店　　《蒲鲁东的人生哲学》(理论)俄国克鲁泡特金著，1929，上海自由书店　　《前夜》(剧本)彼兰廖.抗夫著，1930，上海启智书局　　《丹东之死》(剧本)苏联A·托尔斯泰著，1930，开明　　《草原故事》(短篇小说集)苏联高尔基著，1931，上海马来亚书店　　《秋天里的春天》(长篇小说)匈牙利尤利·巴基著，1932，开明　　《过客之花》(剧本)意大利阿美契斯著，1933，开明　　《自传》俄国克鲁泡特金著，1933，上海新民书店　　《狱中记》(传记)美国柏克曼著，1935，文生　　《俄国虚无运动史话》(史话)俄国斯特普尼亚克著，1936，文生　　《门槛》(短篇小说集)俄国屠格涅夫等著，1936，文生　　《夜未央》(剧本)波兰廖·抗夫著，1937，文生　　《告青年》(理论)俄国克鲁泡特金著，1937，美国旧金山平社出版部　　《一个家庭的戏剧》(传记，又名《家庭的戏剧》)俄国赫尔岑著，1940，文生　　《叛逆者之歌》(诗集)俄国普式庚等著，194O，文生　　《父与子》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1943，文生　　《迟开的蔷薇》(短篇小说集)德国斯托姆著，1943，文生　　《处女地》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1944，文生　　《散文诗》(散文诗集)俄国屠格涅夫著，1945，文生　　《快乐王子集》(童话、散文诗合集)英国王尔德著，1948，文生　　《回忆托尔斯泰》(回忆录)苏联高尔基著，1950，平明　　《回忆屠格涅夫》(回忆录)俄国巴甫洛夫斯基著，1950，平明　　《草原集》(短篇小说集)苏联高尔基著，1950，平明　　《屠格涅夫中短篇小说集》俄国屠格涅夫著，与肖珊合译，1959，人文

16、陀思妥耶夫斯基《罪与罚》

17、呵呵王尔德，帅哥多，很英伦，就是不大适合学生看莫里斯，帅哥多，更英伦，还是不大适合学生看道林格雷，帅哥主演，英伦梦幻，王尔德名著改编，不大适合学生看

18、四.莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》，

19、(44795人评价)

20、一，但丁的《神曲》，

21、《苏菲的世界》作者：（挪）乔斯坦·贾德

22、《木偶奇遇记》《古希腊神话与传说》《爱的教育》《人类的故事》《居里夫人自传》《双城记》，《飞鸟集》《少年维特的烦恼》，《巴黎圣母院》，《老人与海》

23、米契尔《飘》

24、豆瓣评分：9.2分

25、七.大仲马的《基督山伯爵》，

26、赎罪，里面有卷福，不过人家演了个强奸犯，帅帅的是詹姆斯-麦卡沃伊，我觉得他挺帅的里面，就是矮了点成为简奥斯汀，非常符合帅哥靓女的英伦风故园风雨后，两大帅哥，风景甚好，名著改编唐顿庄园，非常高品质的英剧，很值得看明亮的星，画面很美，诗人济慈和他爱人的故事，值得一看大侦探福尔摩斯1和2，不知道你对老帅哥有没有兴趣？

27、《格列佛游记》：敢用小说来讽刺英国皇室，顺便带上法国的，也就这本书了，在诙谐幽默中表达了对于战争的反对和控诉，非常具有惊醒意义。

28、塞林格《麦田的守望者》

29、《老人与海》

30、《堂吉诃德》：西班牙文学的国宝作品，世界文化之林的宝库，为数不多的畅销于全世界的经典书籍，也是有关骑士道的巧妙立意，我认为最好的外国文学，没有之一。

王尔德的著作

31、一：肖洛霍夫的《静静的顿河》，诺贝尔文学奖获奖作品，它是一部具有重大历史意义的哥萨克民族的生活史诗，贯穿全书的是格里高利在革命与反革命之间绯徊的迷茫与痛苦，以及他与阿克西尼娅之间爱情的凄美与痴狂。

32、《死魂灵》：一个人能吝啬道什么程度？假如你是家财万贯的奴隶主却依然毫不保留的暴露自己贪婪和吝啬的本质，那么穷苦的奴隶又该如何去生存？奴隶主千千万万，整个国家又该如何发展？这本书恐怕是最好的以小见大了。

33、《圣经》

34、川端康成《雪国》

35、闲话少说，直入主题，我心中感觉最值得阅读的外国文学名著的前十名为：

36、《城堡》是弗兰茨·卡夫卡的代表作，也是一部典型的表现主义小说，始写于1922年，故事情节十分简单：土地测量员K受命赴某城上任，不料却受阻于城堡大门外，于是K同城堡当局围绕能否进入城堡之事展开了持久烦琐的交涉。城堡就位于眼前的一座小山上，可它可望而不可即；它是那样冷漠、威严，像一头巨兽俯视着K；它代表了一个庞大的官僚机构，那儿等级森严，有数不尽的部门和数不尽的官吏，还有数不尽的文书尘封在那里，长年累月无人过目，得不到处理。面对这座强大的城堡，K很无奈，直到最后也未能进入城堡。《城堡》自始至终笼罩着一种神秘、梦魇般的气氛，寓意深刻，令人回味无穷。

37、著作书目：　　《灭亡》(中篇小说)1929，开明　　《无政府主义与实际问题》(理论)与克刚等合著，1927，上海民钟社　　《从资本主义到安那其主义》(理论)1930，上海自由书店　　《死去的太阳》(中篇小说)1931，开明　　《复仇》(短篇小说集)1931，新中国　　《雾》(“爱情的三部曲”之一，中篇小说)1931，新中国　　《海的梦》(中篇小说)1932，新中国　　《春天里的秋天》(中篇小说)1932，开明　　《海行》(散文集)，又名《海行杂记》，1932，新中国　　《光明》(短篇小说集)1932，新中国　　《雨》(“爱情的三部曲”之二，中篇小说)1933，良友　　《砂丁》(中篇小说)1933，开明　　《电椅》(短篇小说集)1933，新中国　　《抹布》(短篇小说集)1933，北平星云堂书店　　《家》(“激流三部曲”之一，长篇小说，又名《激流》)1933，开明　　《萌芽》(中篇小说，又名《雪》)1933，现代　　《新生》(中篇小说)1933，开明　　《旅途随笔》(散文集)1934，生活　　《将军》(短篇小说集)1934，生活　　《巴金自传》(传记)1934，中华　　《电》(“爱情的三部曲”之三，中篇小说)1935，良友　　(《雾》、《雨》、《电》合订为《爱情的三部曲》1936，良友)　　《点滴》(散文集)1935，开明　　《神.鬼.人》(短篇小说集)1935，文生　　《巴金短篇小说集》(1-3卷)1936-1942，开明　　《生之忏悔》(散文集)1936，商务　　《沉落》(短篇小说集，又名《沦落》)1936，商务　　《忆》(回忆录)1936，文生　　《发的故事》(短篇小说集)1936，文生　　《长生塔》(童话集)1937，文生　　《雷》(短篇小说集)1937，文生　　《短简》(散文集)1937，良友　　《控诉》(散文集)1937，重庆烽火社　　《春》(“激流三部曲”之二，长篇小说)1938，开明　　《梦与醉》(散文集)1938，开明　　《感想》(散文集)1939，重庆烽火社　　《黑土》(散文集)1939.文生　　《秋》(“激流三部曲”之三，长篇小说)194O，开明　　《利娜》(中篇小说)1940，文生　　《火》(共三部，第二部又名《冯文淑》，第三部又名《田惠世》，长篇小说)1940—1945，开明　　《星》(英汉对照，中篇小说)1941，香港齿轮编辑社　　《无题》(散文集)1941，文生　　《龙.虎.狗》(散文集)1941，文生　　《还魂草》(短篇小说集)1942，文生　　《废园外》(散文集)1942，重庆烽火社　　《小人小事》(短篇小说集)1943，文生　　《憩园》(中篇小说)1944，文生　　《第四病室》(中篇小说)1946，良友　　《旅途杂记》(散文集)1946，上海万叶书店　　《寒夜》(长篇小说)1947，晨光　　《怀念》(散文集)1947，开明　　《静夜的悲剧》(散文集)1948，文生　　《纳粹杀人工厂—奥斯威辛》(散文集)1951，平明　　《华沙城的节日—波兰杂记》(散文集)1951，平明　　《巴金选集》(短篇小说、散文等合集)1951，开明　　《慰问信及其他》(散文集)1951，平明　　《生活在英雄们中间》(散文通讯合集)1953，人文　　《英雄的故事》(短篇小说、散文合集)1953，平明　　《保卫和平的人们》(散文、通讯合集)1954，中青　　《巴金短篇小说选集》1955，人文　　《巴金散文集》1955，人文　　《谈契河夫》(理论)1955，平明　　《大欢乐的日子》(散文集)1957，作家　　《坚强的战士》(散文集)1957，少儿　　《明珠和玉姬》(儿童短篇小说集)1957，少儿　　《—场挽救生命的战斗》(报告文学)1958，中青　　《巴金文集》(1—14卷)1958—1962，人文　　《巴金选集》(短篇小说、散文合集)1959，人文　　《新声集》(散文、短篇小说合集)1959，人文　　《友谊集》(散文集)1959，作家　　《猪与鸡》(短篇小说)1959，作家　　《赞歌集》(散文集)1960，上海文艺　　《李大海》(短篇小说集)1961，作家　　《倾吐不尽的感情》(散文集)1963，百花　　《贤良桥畔》(散文集)1964，作家　　《大寨行》(散文)1965，山西人民　　《巴金近作》(第1、2集，散文集)1978—1980，四川人民　　《海的梦》(中短篇小说合集)1979，人文　　《烟火集》(散文集)1979，人文　　《随想录》(散文集)1979，香港三联　　《巴金中短篇小说选》(上下册)1980，四川人民　　《巴金选集》(上下卷)1980，人文　　《探索集》(《随想录》第1集，散文集)1981，香港三联　　《巴金选集》(散文、短篇小说合集)1981.香港昭明出版社　　《创作回忆录》1981，香港三联　　《探索与回忆》(《巴金近作》第3集，散1文集)1982，四川人民　　《巴金选集》(1-10卷，小说、散文等合集)1982，四川人民　　《创作回忆录》(散文集)1982，人文　　《序跋集》(散文集)1982，花城　　《巴金散文选》(上下册)1982，浙江人民　　《忆念集》(散文集)1982，宁夏人民　　《真话集》(《随想录》第3集，散文集)1982，香港三联　　《巴金论创作》(理论)1983，上海文艺　　《巴金散文选》1983，文联　　《文学回忆录》与老舍等合著1983，四川人民　　《病中集》(《随想录》第4集，散文集)1984，香港三联　　《童年的回忆。(回忆录)1984，四川少儿　　《愿化泥土》(散文集)1984，百花　　《控诉集》(散文集)1985，海峡文艺　　《心里话》(《巴金近作》第4集，散文集)1986，四川文艺　　《十年一梦》(散文集)1986，人民日报出版社　　《巴金六十年文选》(散文集)1986，上海文艺　　《巴金全集》(1—6卷)1986—1988，人文(未出齐)　　《无题集》(《随想录》第5集，散文集)1986，香港三联　　《巴金》(短篇小说、散文合集)1986，香港三联　　《当代杂文选粹.巴金之卷》1986，湖南文艺　　《寻找理想的少年朋友》(书信集)1987，少儿　　《雪泥集》(书信集)1987，三联　　《巴金书简.新编》1987，四川文艺　　翻译著作：　　《科学的社会主义》(理论)阿里斯著，1927，民钟社　　《面包略取》(理论)俄国克鲁泡特金著，1927，上海自由　　书店；又名《面包与自由》，1940，平明　　《狱中与逃狱》(回忆录)俄国克鲁泡特金著，与李石曾合译，1927，广州革新书局　　《薇娜》(短篇小说、剧本合集)波兰廖.抗夫著，与李石曾合译，1928，开明　　《人生哲学：其起源及其发展》(上下编，理论)俄国克鲁泡特金著，1928-1929，上海自由书店　　《为了知识与自由的缘故》(短篇小说集)俄国普利洛克等著，1929，新宇宙　　《一个卖鱼者的生涯》(传记)意大利凡宰特著，1929，上海自由书店　　《蒲鲁东的人生哲学》(理论)俄国克鲁泡特金著，1929，上海自由书店　　《前夜》(剧本)彼兰廖.抗夫著，1930，上海启智书局　　《丹东之死》(剧本)苏联A.托尔斯泰著，1930，开明　　《草原故事》(短篇小说集)苏联高尔基著，1931，上海马来亚书店　　《秋天里的春天》(长篇小说)匈牙利尤利.巴基著，1932，开明　　《过客之花》(剧本)意大利阿美契斯著，1933，开明　　《自传》俄国克鲁泡特金著，1933，上海新民书店　　《狱中记》(传记)美国柏克曼著，1935，文生　　《俄国虚无运动史话》(史话)俄国斯特普尼亚克著，1936，文生　　《门槛》(短篇小说集)俄国屠格涅夫等著，1936，文生　　《夜未央》(剧本)波兰廖.抗夫著，1937，文生　　《告青年》(理论)俄国克鲁泡特金著，1937，美国旧金山平社出版部　　《一个家庭的戏剧》(传记，又名《家庭的戏剧》)俄国赫尔岑著，1940，文生　　《叛逆者之歌》(诗集)俄国普式庚等著，194O，文生　　《父与子》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1943，文生　　《迟开的蔷薇》(短篇小说集)德国斯托姆著，1943，文生　　《处女地》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1944，文生　　《散文诗》(散文诗集)俄国屠格涅夫著，1945，文生　　《快乐王子集》(童话、散文诗合集)英国王尔德著，1948，文生　　《回忆托尔斯泰》(回忆录)苏联高尔基著，1950，平明　　《回忆屠格涅夫》(回忆录)俄国巴甫洛夫斯基著，1950，平明　　《草原集》(短篇小说集)苏联高尔基著，1950，平明　　《屠格涅夫中短篇小说集》俄国屠格涅夫著，与肖珊合译，

38、二.拉伯雷的《巨人传》，

39、六.司汤达的《红与黑》，

40、外国文学名著前十作品，作品非凡影响力是必要条件，其次要兼具思想性、艺术性和可读性，可读性应排在首位，我推荐的外国名著前十如下，这些作品至少对我有很强的视觉冲击和心灵震撼。

41、三.塞万提斯的《堂吉.诃德》，

42、来分享下我的外国名著书单:

43、《瓦尔登湖》作者：（美）梭罗

44、内容简介|它围绕一位老年古巴渔夫，与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述。

45、众口難调，各自选择適合自已的。

46、五.雨果的《悲惨世界》，

47、中长篇：

48、二：司汤达的《红与黑》，平民的儿子于连企图通过自己的奋斗跻身上流社会的故事，作品在心理深度的挖掘上超出了同时代作家所能及的层次，它开创了后世“意识流小说”及“心理小说”的先河。

49、中外关于文学起源的理论　自古以来，许多文艺理　　论家对文学起源的问题发表过见解，比较有影响的说法　　有以下几种：　　①模仿说。古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源　　于对自然的模仿。亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌　　起源于对自然和社会生活的模仿，而模仿的本能植根于　　人的天性之中。古罗马的卢克莱修、贺拉斯，和亚里士　　多德的观点相似。文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把　　诗看成是模仿的艺术，又把诗看作是游戏，实际上把文　　学的起源归之于模仿的游戏。稍后英国的锡德尼，通过　　对印第安人原始文学的论述，指出文学产生于含蕴着教　　育和愉悦意味的模仿。这些说法，承认文学的源泉是自　　然界和社会生活，闪烁着唯物主义思想光采。但他们把　　模仿解释为人的某种天性，忽视了社会实践在形成人的　　心理能力上的巨大作用。　　②神示说。从古希腊的柏拉图开始，就把诗歌的产　　生解释为神的灵感在诗人身上的凭附。欧洲中世纪的托　　马斯·阿奎那则认为艺术起源于人的心灵，而心灵是上　　帝的形象和创造物。这种观点，在文艺复兴时期很流行。　　如薄迦丘认为，诗是一种实践的艺术，发源于上帝的胸　　怀。甚至具有唯物主义思想的哲学家培根，也流露出诗　　歌产生于上帝启示的观点。“神示说”随着近代文明的　　演进，逐渐失去了说服力。还在18世纪，便有一批哲学　　家（如赫尔德尔等人），驳斥了它的荒谬。　　③游戏说。16世纪的马佐尼，在倡导模仿说的同时，　　披露了“文艺是游戏”的观点。德国哲学家康德，进一　　步把诗歌看成是“想象力的自由游戏”。到了席勒，正　　式形成了艺术起源的“游戏说”。席勒认为人在现实生　　活中受到物质与精神两方面的束缚，渴望运用过剩的精　　力去达到自由，这就是游戏；而艺术活动，即在游戏中　　导源。19世纪英国哲学家斯宾塞对席勒的观点作了补充，　　指出艺术和游戏的本质是人们发泄过剩精力的自由模仿　　活动。著有《人类的游戏》等书的格鲁斯，则批判地接　　受席勒的“游戏说”，认为游戏不是因为精力过剩，而　　是对实用活动的准备和练习。“游戏说”曾经受到居约、　　普列汉诺夫等人的批评。当心理学家冯德提出“游戏是　　劳动的产儿”观点后，普列汉诺夫又在这个观点上部分　　肯定了“游戏说”。　　④心灵表现说。把艺术看成是人类心灵（包括思想、　　情感等等）的一种表现，早在古希腊哲学中就露出端倪。　　19世纪,它广泛地为浪漫主义艺术家、理论家所提倡。雪　　莱在其《诗辩》中说，诗歌是“野蛮人表达周围事物所　　感发他的感情”，是一种“想象的表现”。柯勒律治也　　认为，诗歌发源于并不反映现实而又能自身完美的想象　　力。这种“想象表现说”，还得到布拉德雷、王尔德等　　人的支持。俄国作家托尔斯泰则认为艺术是人类表达感　　情的工具，起源于人们把自己体验过的感情传达给别人。　　这种“情感表现说”，拥有更多的支持者。著有《艺术　　的起源》一书的希尔恩，把艺术说成是“交流思想的重　　要手段”。近代美学家理德、艾伯克朗龙比、理查德等　　人，都赞同这种“思想表达说”。意大利唯心主义美学　　家克罗齐，反对艺术表现任何理性思想，宣传“直觉即　　表现”、“直觉即艺术”，实际上把艺术的起源归为低　　级的、只能反映个别意象的直觉。克罗齐的“直觉表现　　说”，在第二次世界大战前风靡一时。奥地利心理学家　　弗洛伊德则用精神分析主义观点解释艺术的起源，认为　　人的心理有意识与潜意识两个对立部分，存在于潜意识　　中的性本能是心理活动的基本动力；性本能总受到现实　　的压抑，当人们把它转移到所希望的幻想生活创造中去　　时，就产生了艺术，所以艺术实质上是以性本能为核心　　的无意识表现。瑞士心理学家荣格的观点，与弗洛伊德　　近似。他们都拥有大批信徒，迄今还在西方盛行。以上　　各种观点，都从一个侧面抓住了艺术表现人的心理的特　　征；但他们总把人的心理看成是与现实生活脱节的先验　　的东西，并未能真正解决艺术起源问题，只是把这个问　　题抽象化、神秘化了。　　⑤巫术说。18世纪意大利哲学家维柯，最初谈到了　　原始诗歌与原始宗教的密切关系；但他还没有明确地指　　出诗歌起源于巫术。19世纪以来，以泰勒、弗雷泽、哈　　特兰特为代表的人类学家，对现存原始部族的巫术进行　　了深入研究，为艺术起源的“巫术说”提供了丰富材料。　　法国考古学家雷纳克，就在这些资料基础上提出艺术起　　源于原始人交感巫术的论点，认为原始艺术实际上是巫　　术的一种，目的是祈求狩猎的成功。这一论点在20世纪　　以来颇为流行，当代许多美学家（吉德逊等人）都加以　　赞同。但马林诺夫斯基等民族学家则提供了某些原始部　　族只有艺术并无巫术的资料，使得“巫术说”难以自圆　　其说。　　⑥劳动说。明确地认为艺术起源于劳动的观点，实　　际上始于19世纪晚期的一批民族学家、艺术史家。德国　　的毕歇尔在《劳动与节奏》中指出，劳动、音乐和诗歌　　最初是三位一体地联系着的，它们的基础是劳动。梅森　　认为最原始的诗歌是劳动诗歌，其目的是为了加强劳动　　的效果。德索在《美学与艺术理论》中也谈到了诗歌与　　劳动的关系，但他认为劳动诗歌的目的不是为了加强劳　　动，而是为了使劳动变得更轻松。普列汉诺夫在其名著　　《没有地址的信》中，论述了许多“劳动先于艺术”的　　实例，他的主要观点是：“艺术发展是和生产力发展有　　着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。”若干年来，　　艺术起源于劳动的观点在苏联和中国的文艺理论界盛行；　　但有时简单地寻求劳动与艺术的“直接的联系”，不能　　完满地解释一切原始艺术的起源。对艺术起源的“劳动　　说”，应防止其简单化和绝对化。　　除了上述各种观点之外，19世纪以来，还有其他一　　些关于艺术起源的学说。如：法国艺术史家丹纳认为文　　学艺术的起源和发展，决定于种族、环境和时代三个要　　素，他和德国人类学家拉策尔等人被称为“社会学派”；　　英国生物学家达尔文认为艺术(特别是音乐)起源于从鸟　　类动物就有的性的吸引，这种艺术起源上的“性爱说”，　　如今已被大多数美学家摈弃；当代美国史前考古学家马　　沙克认为最早的艺术乃是原始人记录季节变换的符号体　　系，等等。　　在中国古籍中，也有不少关于艺术起源或原始艺术　　的记述。中国古籍一致认为文学艺术的起源很早。汉代　　郑玄在《诗谱·序》中说：“诗之兴也，谅不于上皇之　　世。”把“诗之兴”定于传说中的虞舜时代。唐代孔颖达　　在《毛诗正义》中认为诗歌“必不初起舜时也”，“讴　　歌自当久远”。南北朝时的沈约在《宋书·谢灵运传论》　　中说:“然则歌咏所生,宜自生民始也。”和他同时的刘　　勰也持有同样看法。可见,1500年前的中国古代学者,已　　经得出文学艺术起源于原始社会的结论。同时，中国古　　籍也记述了几种艺术起源的观点。《吕氏春秋·古乐》　　谈到原始的乐歌是“效八风之音”、“听凤凰之鸣”而　　产生的；《路史·后记十》写道：帝尧“命质放山川溪　　谷之音，以歌八风。”晋代阮籍在《乐论》中也指出原　　始乐歌具有“体万物之生”的特征。这实际上是一种艺　　术起源于模仿的观点。《尚书·舜典》说:“诗言志,歌　　永言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》说：“凡音　　之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而　　动，故形于声。”《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。　　在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故　　嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之。”这些观点与西方的“表　　现说”相似。在两千余年的中国封建社会里,“诗言志”　　的观点占有统治的地位。《吕氏春秋·古乐》记述了传　　说产生于上古时代的“葛天氏之乐”的篇名，其中的《奋　　五谷》大约歌唱农业生产，《总禽兽之极》大约歌唱狩　　猎生活。《吕氏春秋·淫辞》与《淮南子·道应训》记　　述了“前呼邪许，后亦应之”的“举重劝力之歌”。在　　《史记》索隐引《三皇本纪》和《古今图书集成》引《辨　　乐论》中，还记述了伏羲时代的“网罟之歌”。大概是　　基于这种情况，《公羊传·宣公十五年》注释里提出了　　“饥者歌其食,劳者歌其事”的观点,蕴含着劳动生产诗　　歌的思想。《周易》说：“雷出地奋豫，先王以作乐崇　　德,殷荐上帝。”《周礼》说:“大合乐以致鬼神示。”　　《汉书》说：“乐者歌九德，诵六诗,是以荐之郊庙,则　　鬼神享之。”《路史·后纪八》说：“……为圭水之曲，　　以召而生物。”这些记述，揭示了诗歌乐舞与祭祀巫术　　的密切联系。可见在中国古籍中，关于艺术的起源也进　　行了多方面探讨。　　以上列举的各项见解，均属猜测性的假说，并未得　　到学术界的公认。其所以如此，是因为它们都未能全面　　占有资料，各自只抓住了问题的一个侧面。今天，在研　　究文学艺术起源时所应依据的资料有以下几种：①史前　　考古学资料；②现存原始部族的民族学资料；③古籍中　　关于文学艺术起源的记述；④可供参考的儿童艺术心理　　学资料。对比起来看，史前考古学资料最为可靠。但基　　本上凭借口头流传的原始文学，同音乐、舞蹈等时间艺　　术一样，极难在史前考古学资料中留下痕迹。因此，在　　20世纪初还保留原始特征的澳洲土人、南非布须曼人、　　爱斯基摩人（他们大体相当于旧石器时代的渔猎民族）、　　太平洋各岛屿的美拉尼西亚人和波里尼西亚人、美洲印　　第安人（他们大体相当于新石器时代的农牧民族），以　　及中国的鄂伦春、鄂温克、佤、纳西、独龙、怒、布朗　　等少数民族，就成为研究的重要依据。此外，各民族流　　传下来的神话、传说、古歌、史诗，也具有重要参考价　　值。　　根据大量的现存原始部族的民俗资料，可知在一般　　情况下，原始诗歌与音乐、舞蹈是结合在一起的。它们　　的产生，不会比原始造型艺术产生的年代晚很多。据放　　射性同位素碳的测定，绘有巫术仪式图像的马格德林期　　洞画，约出现于公元前18000年至11000年之间。这个年　　代，可确定为原始诗歌起源的下限。实际上，原始诗歌　　起源的时间可能还要早些。　　文学起源研究的新趋向　尽管原始诗歌与音乐、舞　　蹈关系密切，但并不能像冯德那样把原始诗歌看成是舞　　蹈的衍生物。原始诗歌自有独特的、多元的起源途径。　　最初，原始人进行体力劳动，会在劳动呼声中嵌进一些　　没有意义的单词，如“邪许”之类，目的是减轻劳动的　　紧张，获得因声音的重复而产生的愉快。在有些情况上，　　它相反地又能协调大家的劳动动作，成为组织集体劳动　　的信号。更进一步,人们不满足于声音的简单重复,就会　　进入到韵律阶段。韵律和节奏一样，都能给劳动者以听　　觉的快感。开始时因为缺少足够的词汇，常常运用没有　　意义的衬词来押韵。鄂伦春族一首原始狩猎歌曲：“阿　　索亚，阿索亚，黑色的毕拉尔河呀！阿索亚,阿索亚,沿　　着河道游猎呀！……”这里的“阿索亚”，就是用来押　　韵的衬词。尔后衬词取消了,人们把叶韵的生活词汇组合　　在一起，像《吴越春秋》记载的传说是黄帝时代的《弹　　歌》：“断竹，续竹，飞土，逐□（肉）。”那就是一　　首完整的诗歌了。由此可见，原始人的劳动呼声和劳动　　号子,乃是产生原始诗歌的胚基。但也有相反的情况,即　　人们在劳动胜利后用诗歌来表达狂欢的心情。例如南美　　波托库多人的一首歌：“今天打猎打的好，一只野兽被　　杀掉；现在有了食物了，吃的美来喝的饱。”再如鄂温　　克族的《欢喜歌》：“蹦蹦跳跳的狐狸，欢喜嫩绿的草　　地；各处来的客人们，一起玩乐最欢喜。奔跑嬉闹的狐　　狸，喜欢山高林子密；各处来的客人们，一起唱歌最欢　　喜。”可见单纯地表现情感，也能产生原始诗歌。但这　　种情感并非先验的“人之天性”，而是与原始部族人的　　劳动或生活紧密相连的。原始公社后期，部族间的战争　　愈益频繁，一些诗歌是用来激昂士气的，如澳洲土人的　　一首战歌：“刺他的额，刺他的胸；刺他的肝，刺他的　　心；刺他的腰，刺他的肩；刺他的腹，刺他的肋！”在　　鼓舞战斗激情同时，带有演习操练的意味。流传在贵州　　剑河地区的苗族古歌唱道：“用石头当锄头，折树枝当　　钉耙，划竹蔑当撮箕，到山上去开田。”诗歌伴随舞蹈，　　也有操练生产动作的意味。因此，最初产生的原始诗歌，　　大都与实用性目的有关。那些在巫术中咏唱的诗歌，表　　面上看来是荒诞迷信的，究其实质，仍然是为了征服异　　化的自然,谋取生活的资料。而且巫术中的许多细节,正　　是变相的劳动动作。所以，战争诗歌、模仿性的操练诗　　歌、巫术诗歌，全没有同劳动生活绝缘，鉴于这些理由，　　也鉴于劳动的诗歌起源最早，可以把劳动看成是文学起　　源的初始的、核心的原因。　　然而,其他一些原始文学样式的起源,不能都简单地　　归之于劳动。原始诗歌的内容与形式日益丰富发展。比　　劳动诗歌较为晚起的性爱诗歌，应认为是从原始部族人　　的炽烈情欲发端的。在爱斯基摩人、印第安人、鄂伦春　　人中搜集到的吟咏自然美、吟咏爱情的诗歌，出现得更　　晚，它们达到了真正的艺术审美品格，是由复杂的原因　　形成的。神话、传说、史诗、动植物故事、谚语、童话　　等文学样式，大约在原始公社后期产生。它们产生的原　　因也是多方面的，或者是想对自然现象进行解释，或者　　是记录部族的斗争史，或者是向后代传播知识经验，或　　者是用英雄祖先的精神激励部族成员，甚至把它们充作　　少男少女举行“成丁式”的考试科目。有些诗歌、神话　　与史诗，被列为氏族的经典，只能由氏族酋长和巫师来　　掌握。但也有不少诗歌、神话、故事、谚语，成为全部　　族共有的精神财富，通过口头方式流传。因此，就总体　　来说，原始文学起源的契机是复杂的。近代几名专门研　　究艺术起源的学者，如分别著有《艺术的起源》专著的　　格罗塞、希尔恩，著有《艺术的演进》的哈顿及普列汉　　诺夫、柯斯文、德索等人，都在不同程度上流露出多元　　论倾向。今天，把文学的起源归之为以劳动为核心的多　　种社会实践，形成最新的理论研究趋向。　　（鲍昌）

50、《麦田里的守望者》作者：（美）塞林格

51、小仲马《茶花女》

52、《悲惨世界》：法国文学的瑰宝，雨果的巅峰代表作，不可不看的优秀文学作品。

53、推荐理由|《老人与海》揭示了人类共同的命运，赞扬了人类不屈不挠的斗争精神。也因该书中大师级的叙述艺术，奠定了海明威在世界文学中的突出地位，这篇小说相继获得了1953年美国普利策奖和1954年诺贝尔文学奖。

54、《安徒生童话》《格林童话》《尼尔斯·豪格尔森周游瑞典的奇妙旅行》（1909年诺贝尔文学奖获得者、瑞典女作家塞尔玛·拉格洛芙）《木偶奇遇记》《一千零一夜》《王尔德童话》，另外，托尔斯泰、高尔基等大作家也写过童话。