儒家对个人修养的名句-集锦155句

儒家对个人修养的名句

1、小人则相反，虽然表面上称兄道弟，一团和气，却是面和心不和，各打各的小九九，不能真正团结一致，办成大事。

2、子曰：骥不称其力，称其德也。《论语.宪问》

3、怎么养心？那就是清心寡欲，减少自己的欲望，越少越好，甚至连养生的欲望都不要有，这才是最好的养生。

4、儒家有一个重视编修历史的悠久传统。孔子编修《春秋》，不单纯记载史事，而且也通过遣词用字的方法，借此以表达自己的思想观点，称之为“微言大义”。

5、在入仕从政的问题上，儒家采取的一种典型态度，是士人君子“穷达以时”。士人投身于政治，想要践行大道有所作为，在君主政治体制下，能否得到重用以施展其抱负，并非凭自身的才能、努力与道德修为即可，重要的在于遇不遇。

6、在二千多年前的春秋战国时期形成的以孔孟为代表的儒家思想，汉武帝采纳董仲舒罢黜百家独尊儒术的建议以后，儒家思想在中国就确立了正统地位。儒家思想，博大精深，国之瑰宝，无穷奥妙。在中华民族文明和文化传统的发展中，发挥了巨大的积极作用。对人们的道德修养和提高自身的素质起到了极大的促进作用。

7、有智慧的人既不会失去朋友，也不会说错话。注意言语轻重，当说则说，不当说则不说，不能任性而为，否则将会带给自己无尽的烦恼。

8、帮君子必慎其独也。

9、慎权慎欲慎微慎独；想事谋事干事成事。

10、子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语.卫灵公》

11、礼之用，和为贵。——摘《论语》

12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》。

13、君子对于他所不知道的东西，就姑且存疑，不乱发表意见。

14、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。

15、讷于言而敏于行，是个人道德修养的一个重要方面，做事要敏捷，言语要谨慎，不懂的不要说，懂的也要少说，以免自取其辱。

16、仕而优则学,学而优则仕

17、管好自己是前提，是根本；管好他人是职责，是义

18、中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。

19、做事不要图快，不要贪求小利。求快反而更达不到目的，只贪求小利往往做不成大事。急功近利，急于求成，往往事与愿违。

20、子曰：不知礼，无以立也。《论语.尧曰》

21、始终如一，为坦荡

22、中国历史、中国文化的精神、中华民族的性格，与儒家、道家思想的启蒙是分不开的。

23、在小的事情上不能够容忍，就会打乱全局的谋划，懂得隐忍克制，是处世的根本方法。

24、儒家讲的礼，不仅仅是礼貌，但光懂礼貌还远远不够。

25、如果两个人的志向和思想不同，就不要在一起做事。如果非要勉强在一起，迟早也会产生矛盾而散伙的。

26、关于儒家：

27、小人相反，给小人做事很难，但是取悦他很容易，只要摸清他的喜好就可以了，即使用不正当的方法，吃喝行贿送礼，他也会很高兴。当他任用别人的时候，他就会求全责备，因为小人的作风就是严于律人，宽于律己的。

28、常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

29、道虽然不同，但还可以成为朋友，不一定就非要成为敌人，但是要相敬如宾，尊重对方的思想和见解，求同存异，这才是君子所为。

30、以上所举，都是儒家思想关于如何提高自身修养的重要论述和内容，还有许多，不一一赘述。当然，由于历史和时代的局限，儒家思想也有一些不积极向上的内容，但瑕不掩玉。

儒家对个人修养的名句

31、重义轻利：儒家重义轻利，重官轻商，重本抑末，与现代商品经济不相适应。儒家典籍《礼记》中所描述的大同社会是儒家思想大道之行的描述。

32、孔子说：“人要不懂得礼，就没有安身立足之地”。

33、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子上》。

34、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

35、这是一个人的自身素质和美德表现。子曰：“三人行，必有我师。子入太庙，每事问。敏而好学，不耻下问。”虚心求教，与人为师。这样才能学习和掌握更多的文化知识，大大提高自身的修养。

36、子曰：不患人之不己知。患不知人也。

37、二、慎独修身

38、质胜文则野。文胜质则史。彬彬有礼。而后君子。

39、无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的“梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。

40、人是群居动物，大家在一起要友好相处，国家安宁，社会稳定，人民幸福。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？不亦君子乎？”与友人交，要真诚、重义气，讲仁义。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是多么宽厚宏大的胸怀。

41、传统的儒家人格修养，除了传统的君子六艺，还需要增加仁义礼智信。

42、孝道文化是中华民族传统美德的重要内容，几千年来，滋润着人民美丽的心田。孔子积极倡导孝道文化。什么是孝，子曰：“子路问孝於吾，吾对之曰：无违。”

43、互敬互信：伦理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”。

44、子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。《论语.颜渊》

45、子游问孔子孝。孔子说，今天人们谈论起孝道来，就认为能赡养老人，能给他饭吃，给他钱花，就算是尽孝了。但是狗了、马了都会有人喂养，如果态度不恭敬，和喂养狗、马又有什么区别呢？所以说，孝顺父母，最关键的一个字是“敬”。

46、《关雎》这篇诗，虽是表达的男女之间恋爱的快乐，但是却没有一点放荡，虽然也有忧愁，但是一点没有哀伤的意思。

47、礼，最主要是一种规规矩矩、恭恭敬敬的做人态度，是个人修养中必备的品德。

48、吾未见好德者如好色者也。

49、该说的时候不说，也不好，让人觉得城府很深，虚伪。

50、（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

51、是故君子戒慎乎其所，恐惧乎其所。

52、——《礼记·中庸》◇所谓诚其意者，毋自欺也。

53、君子于其所不知，盖阙如也。《论语·子路》

54、这是区分君子和小人的标准，君子重义而轻利，小人重利而轻义。

55、儒家士人传统，集中体现在两个方面，一是出仕为政来践行儒士所信仰的至善政治理念，二是为学正身来不断修养道德，昌明端正教化与是非。可以说，为政与为学，是儒家士人践行其“仁”道价值理念的根本途径与形式上的保证。

56、孟子曰：养心莫善于寡欲。《孟子.尽心下》

57、君子易事而难说也。说之不以道。不说也;及其使人也。器之。小人难事而易说也。说之虽不以道。说也;及其使人也。求备焉。

58、一个君子应该洁身自好，出污泥而不染。在贫穷时就坚守好自己的品德修养，在得志时，就应该帮助天下众生，广行善道。

59、五、孝道善行

60、心与口是人发语的两端，，心为善生，而口为妄生，唯有心口若一才是可信之人。

儒家对个人修养的名句

61、这句话非常生动地描述了君子和小人对待人的风格。帮君子做事，做事容易取悦他难。若想用不正当的方法取悦他，比如送礼、请客等，他肯定不会高兴。

62、二、心口如一，为良知

63、子曰：君子欲讷于言而敏于行。《论语.里仁》

64、君子只会去担心自己不能够学有所成，而不会去担心自身贫困。

65、儒家立身处事的名句主要有：

66、互敬互信：伦理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”

67、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》

68、子曰：“君子慎独。吾日三省吾身。”古人把慎独作为提高自身修养的最高境界。人，当他自己独处的时候才能很好的考虑自己的言行取舍和事情的决策。才能修身、齐家、治国、平天下。不仅如此，而且每天都要总结、反省自己的言行举动，好的、正面的东西坚持，反之改正。从而做到，“达则兼济天下，穷则独善其身。”就是说，当自己得志飞黄腾达的时候，不能忘了天下百姓，要接济天下；而不得志的时候，穷困潦倒的时候，也要管好自己独善其身。

69、君子每日不断进取，进修德业，小人为了欲望，每日沉沦。

70、子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语.子路》

71、仁而有序：儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。

72、没有真本事，却爱自吹自擂说大话，是儒学的大忌。

73、子曰：“放于利而行，多怨。”《论语·里仁篇第四》

74、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

75、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。

76、最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

77、而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。

78、君子喻于义，小人喻于利。《论语.里仁》

79、如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

80、孔子说：有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人与他亲近。

81、一、言行如一，为情操

82、儒士从政传统：衡于仕与隐之间的从道不从君、用行舍藏众所周知，儒家一贯秉持的观念是士人应当出仕为官，为实现善政治世做出努力与实践。事实上，儒家倡导士人参与政治，其最根本的原因仍然要归结于其所信仰的“道”。儒士以“仁”道自任，对于道的追求才是其贯彻一生的价值准则。儒家认为，将真正的道应用于政治治理领域，必然是能够实现善政，因此，在面对“苛政猛于虎”的现实政治时，出仕也成了儒士“当仁不让”的表现；同时，国家的政治治理离不开人才的参与，士人通过学习知识与技能，也正好可以满足社会的需求。

83、在遇到诱惑之时，要慎欲防诱在工作顺利之时，要慎微防变在职务升迁之时，要慎独防傲在为民掌权之时，要慎权防滥。

84、善与人交，久而敬之。春秋·鲁·孔子《论语·公冶长》

85、四、谦虚谨慎。

86、如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

87、无论工作还是学习，做人还是做事，都应该放远眼光，注重积累，厚积薄发，水到自然渠成。

88、东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。

89、孔子说：“对千里马来说，不要称赞它的气力，应该称赞它的品质“。

90、君子喻于义，小人喻于利。——春秋·鲁·孔子《论语·里仁》

儒家对个人修养的名句

91、三、人与人之间要和谐相处。

92、因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，

93、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。春秋·孔丘《论语·里仁》

94、孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。

95、言必有中，也是修行必备的一种谈话艺术。

96、子夏曰:"仕而优则学,学而优则仕."儒家思想中关于出仕等都有其一以贯之的内涵.整部《论语》初读不通、再读感叹、复读被孔子"修身齐家治国平天下"的思想所感动.儒家和佛家是融通的.《论语》是纵贯一体的,孔子说吾道一以贯之,以这样的觉知去读《论语》,能知道孔子始终都围绕一个目的:推行仁.学习儒家的精神,从而了解儒家的存在意义、社会责任,能够进一步了解儒家思想中感人至深的学术思想,以及其对于提升个人修养的启发.

97、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》

98、人生真正的成功，应该表现在行动上，表现在人生实践中，而不是靠名声、名望。

99、君子上达，小人下达。春秋·鲁·孔子《论语·宪问》

100、君子和别人相处，虽然他们人生观和对事物的见解不同，但是他们还是可以求同存异，和睦友好，互相尊重。

101、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》

102、朋友的价值，最重要的一面就是“规过劝善”，有错误相互提醒纠正，互相勉励，但是劝善也要有一定限度，要适合而止，不能过犹不及。

103、虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

104、这就是艺术的最高形式和境界。

105、一、努力学习是提高自身道德修养的首要前提。

106、礼的重要性甚至超过智慧和知识。

107、（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

108、可以和人家谈的话，你却不说，这样就容易失掉朋友；不可以说的话，你却跟人家说，这就是不会说话。

109、孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子.尽心下》

110、这也是做人修养的一个基本原则，有的人总是不等别人把话说完，他就急忙跳出来发表意见了，这就是毛躁，爱出风头，让人讨厌。

111、子曰:道不同，不相为谋。《论语.卫灵公》

112、《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）

113、儒家是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

114、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

115、王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

116、士人不可以不弘大而坚毅，因为他们需要肩负七重大的事情，而且道路还很遥远。

117、三、始终如一，为坦荡

118、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。《论语.子路》

119、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。《论语.八佾》

120、这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

儒家对个人修养的名句

121、儒家有关士人出仕的观念，宄其根本，儒士将“道”的理想性置于实际政治之前，即“道”高于政治，为士人的头等要义，“道”统领万物，即使是现实社会中拥有至上权威的君主，也应遵从“道”的准则，这即是“道”的至上性所在。然而，现实却是，拥有政治权力的统治阶层却并不这么想，权力本身的排他性及其所带来的支配力量，不会遵从儒士所遵从的“道”的原则，其所有政治行为的最终目的无外乎利益的争夺与扩大。

122、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。

123、如果能够得到适合的营养，便没有不能生长的物体。如果失去了营养，便没有东西不会消亡。

124、侍奉父母，如果父母有不对的地方，应当委婉的劝谏，自己的意见没有被父母接纳，也不应当违逆父母，不去抱怨。

125、其为人也。奋发忘食。乐以忘忧。不知老之将至。

126、慎独是儒家的曾子提出来的。出自曾子的《礼记.大学》。慎是指小心谨慎，随时保持慎重。独是指独处，独自一个人。慎独意思是严格要求自己，时时保持谨慎，不用别人监督，自己一个人时也严格要求自己！慎独讲求的是个人道德品行修养的养成，包含了树立远大理想和信念，为实现自己的理想信念而严格要求自己。

127、所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

128、这是孔子教育学生子路的话，与其“知之为知之，不知为不知，是知也”的名言同义，都是劝人不要不懂装懂，更不要不懂而乱发表意见。

129、伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。《论语·公冶长》

130、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》

131、在与朋友交往的过程中，即便交往的时间很久，也不可以怠慢朋友，应当像刚交往的时候一样敬重。

132、伯夷和叔齐不去挂念从前的仇恨，所以，别人对他们基本没有什么怨恨。

133、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清.金缨《格言联璧.持躬》

134、孔子说：“为了谋求自己的私利而去做事情，这样就会遭到很多人的怨恨。

135、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

136、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》

137、有的人虽然不爱说话，但是只要说话，就能说到点子上。

138、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲

139、立身修道，是为人之本，无论做人做事，都要以德行为根本。

140、儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

141、君子知道的是清是礼义，小人知道的事情是利益。

142、译文孔子说：不怕没人了解自己。就怕自己不了解别人。

143、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

144、故，儒士之于为政，实际上是一种乐政修德的态度。然而在这一过程中，真正的问题在于，封建王朝的家天下的体制中，国家为统治者的一己之私，其所需要的政治人才，本意在于协助统治者稳固自己的权力，即用贤的目的在于为私，其目的在于，维持私权的长久统治，根本上谋取的是少数人的利益需求。而对于以道自任的儒家士人来说，天下公益与百姓安居才是其关心的重点所在，济世安民不仅是儒士做官的目标，士人也清楚地认识到民众对于政治的重要性所在。

145、子曰：德不孤，必有邻。《论语.里仁》

146、子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而不思则罔，思而不学则殆。”说的多么简单、扼要、透彻。人，只顾学习而不复习。就不能消化，就不能温故而知新。这不是一件很快乐的事情吗？在这里学和习是两件事情。不但要学习，还要思考。这是辅相成的过程，否则学习效果不佳。

147、子贡问怎么对待朋友。孔子就说，朋友有错误的地方，应该真诚中肯的劝告和引导，如果他不听就算了，不要再劝了，否则就会自取其辱，遭到朋友的怨恨。

148、子曰：君子和而不同，小人同而不和。《论语.子路》

149、君子和小人谋利的关键区别就是看手段，君子靠的是自己的本事和辛勤劳动所得，是正当途径得来，小人以坑蒙拐骗、投机取巧为能事，是歪门邪道得来。

150、子曰：夫人不言，言必有中。《论语.先进》

儒家对个人修养的名句

151、做人只要坚守自己的德行修养就好，不要担心没有朋友。

152、（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

153、（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

154、君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公篇第十五》。

155、（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）