儒林外史读后感，儒林外史第三十五三十六回读

儒林外史第三十五三十六回读后感?

作者用传记笔法交代了他的出生身世，带有传奇色彩。他早年聪慧，但科举并非顺利，五十多岁才中进士，为人极其忠厚，一直用行动诠释善举：受朋友之托，给予武书以关照;储信和伊昭劝他在春天时举行生日，以便收些礼金用来春游，被拒绝，这和范进的行为形成鲜明对比;旧邻汤相公来找他，告诉他因缺钱用，把虞搏士让他住的房子拆卖了，虞搏士不但没有生气，还另给了银子让他再去租房住。 不是有足够的仁心哪能做得来;最令人佩服的是应天府送来一个犯了赌博罪的监生，虞搏士不但不治他的罪，反而与他同吃同住，过了几日就放回了家。 这种感化人心的作为肯定能得到大家的敬佩，因此，被选为泰伯祠堂大典的主祭岂不是理所当然的事!

儒林外史24到26回读后感概括?

《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的长篇小说，揭示了封建社会的黑暗面和士人集团的堕落现象。24到26回主要描写了主角林则徐的一生经历和他与高傲的官僚文人之间的矛盾冲突，读后感概括如下： 读完《儒林外史》的24到26回，让我对那个时代的士人阶层有了更深刻的了解。这些回合展示了士人集团的黑暗面，同时也让我感受到了主人公林则徐的坚持和努力。 封建社会里，地位高贵的官僚文人享有特权，并且自视甚高。他们自称儒学的代表，却往往只会口头上宣扬儒家道德，实际上却做出种种不道德的事情。林则徐正是一个受害者，他心怀理想，对国家和人民有着深厚的情感，却因为言辞行为与官僚文人格格不入，屡遭排挤和诽谤。 林则徐的一生经历了无数的艰辛和挫折，他不怨天尤人，依然坚持自己的理想和原则。他勇敢地批评腐败的官僚体制，努力推行变革，但最终却被迫退出政治舞台。尽管如此，他依然不放弃对国家和人民的关怀，终其一生都致力于改善社会状况。 通过阅读《儒林外史》24到26回，我深刻认识到了士人阶层的虚伪、自私和不道德，也看到了林则徐的坚守和努力。尽管他最终没有实现自己的理想，但他的努力和他对国家和人民的关爱仍然值得我们敬佩和学习。 这一回合给我留下了深深的思考：在当今社会，我们是否也存在类似的问题？是否也需要像林则徐一样，勇敢地站出来，批评不公和不道德的行为，为社会的进步和人民的福祉贡献自己的力量？

当然读书人变坏不仅仅是他们个人的选择，也是社会风气所导致的，但在无论在任何时代，总会有人选择做清流。在《儒林外史》第二十四-二十七回讲了戏子鲍文卿和官员向鼎的君子之交，十分感人。

儒林外史第1章第2章读后感?

第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括 全文 儒林外史》 第一回的开场，从中我们不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图。人生追求功名利禄，古来有之。历史上有多少文人墨客曾经留下诗词，告诫世人要淡泊名利、宁静致远，然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈。 王冕就从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。 朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第 周进的出场： 头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。 简单的几笔，就把一个穷老塾师的神情面目勾勒出来。像“旧毡帽”表明他还不是秀才，“右边袖子”先破，表明他经常伏案写字，这些都是用笔极细的地方。而这种例子在小说中是随处可见的。白话写到如此精炼，已经完全可以同历史悠久的文言文媲美了。

儒林外史第十一回读后感?

鲁编修把女儿当儿子教养，以此藉慰没有儿子的遗憾，并把自己认为八股文章最重要的思想传给了女儿，可惜女子不能参加科考，于是父女俩把希望寄托到了姑爷身上，没想到姑爷竟然不在乎在他们父女俩看来如此重要的事，于是两方都对对方表示了深刻的不解。

鲁小姐明明是闺阁女子，却依然受到了科举制度的毒害，并因为丈夫不想考功名而愁眉泪眼长吁短叹，可见科举的影响毒害之深广。 娄公子前段时间太忙，过年年期间因看到邹吉甫想起了先前见不到的杨执中，转承严丝合缝不着痕迹。希望我的回答能够帮助到你

儒林外史15回到20回读后感?

主要人物由马二先生过渡到匡超人。 匡迥，刚出场时，受马二的恩惠，流落街头，靠拆字糊口，无钱回家。马二借与他十两银子，资助他回家尽孝，并一再叮嘱要举业进学。但有良心，他日后不该对马二先生不恭不敬，但是他不仅不心怀感恩，而且还言语诋毁、信口雌黄。可见其狼心狗肺! 但是匡超人什么时候开始变坏的呢? 开始，他是多么勤快孝顺的儿子呀，没有他匡太公瘫痪在床，那会有一日好过，尤其是如厕之难，谁人能如此尽心尽力呢。当然，他辛勤读书也是真的，但也少不得为功名而为之。顺利得到知县李本瑛的赏识，自助银两命其去考试。结果自然考中。 谁知倒霉事来，知县被革职摘印，匡超人也受了连累，只好到杭州避祸。于是结识了景兰江及他的一帮朋友。于是就忘却了他老父临终训诫“功名到底是身外之物，德行是要紧的”、“万不可贪图富贵，攀高结贵”。 于是，开始变坏。加之后来又结交作恶多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐渐泯灭。继而作奸犯科、攫取赃银。再后来，对妻子薄情寡恩，隐瞒实情，停妻再娶，此人的堕落行径愈演愈烈，道德彻底沦丧! 由孝子变成畜生，谁个使然? 是八股取士的罪恶制度?是恶浊势力的社会风气?还是自身本性的劣根与动摇?还是兼而有之? 吴敬梓并没有明言，但读者尽数明了，作者之高明可见!

严贡生的读后感?

许多人都说，严监生是个吝啬鬼。对！他的确是！ 在他临死前，严监生伸着两根手指头不肯断气，直到家人领会到意思，把点着的两根灯草去掉一根，才安心地逝去。为了一根灯草而不肯断气，这不是省，而是吝啬！ 但是却也有许多人说严监生不是吝啬鬼，因为在《儒林外史》所有关于严监生的段落中，严监生其实一直在往外花钱：他哥哥严贡生吃了官司，严监生就用银子来讨好审判官；严监生的妻子得病后，就天天吃人参补品，举办葬礼就花了四五千两银子；他举行婚礼时，办了二十多桌酒席，请街坊邻居大吃大喝。严监生这样花钱怎么能说是吝啬鬼呢？ 吝啬鬼指的是花钱的地方不花。用这个标准可以说明严监生根本就不是吝啬鬼。 严监生在家里平日都舍不得买肉吃；自己生病时，也舍不得吃人参。这些事情都不说明他吝啬、小气，而可以说他是个勤俭持家的人，严监生的节省只是针对自己，他辛辛苦苦挣得银子都花到别人身上去了！ 大家都教我们我们说不要学严监生的吝啬，但是，我认为他才真正做到了“富日子穷过”的生活。

这篇文章写严监生的爱财如命表现在“严监生喉咙的痰响成得一进一出，一声不倒一声的，总不断气。”却一直伸出两只手指来，使得众人不得其解， 最后还是由赵氏揭开了谜底，原来多烧一茎灯草，竟会使一个行将就木的人耿耿于怀，放不下心，难以断气，这活生生的看似夸张，却是写实的描写，把一个吝啬鬼的形象刻画的入木三分，令人留下了深刻的印象。 生活中我们虽然要厉行节约，不随便浪费的好习惯，但是也不能过分地吝啬，而要量力而行，合理消费。我们不能活得太过吝啬，对别人也要慷慨大方。

而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。 这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败。几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹