留侯论，苏轼的留侯论读后感?

苏轼的留侯论读后感?

读完苏轼的《留侯论》，我深深地被其中的智慧和哲理所打动。这篇文章以张良为主线，通过对其生平事迹的探讨，向我们展示了一个真正的智者和勇者应有的风范。

留侯论的写作手法?

这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。 诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。

苏轼留侯论所写的留侯是谁?

留侯是张良 出身于贵族世家，祖父张开地，连任战国时韩国三朝的宰相。父亲张平，亦继任韩国二朝的宰相。 至张良时代，韩国已逐渐衰落。 秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，狙击秦始皇未遂。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌，鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；“为汉王请汉中地”，在楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。刘邦对张良的评价是：运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。张良身居乱世，胸怀国亡家败的悲愤，投身于倥偬的兵戎生涯，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳。官拜大司马之后，辞官归隐

苏轼所写的《留侯论》中的留侯指的是刘备，即刘备在三国时期的称号。《留侯论》是苏轼在北宋时期创作的一篇文章，以刘备为主角，探讨了政治家应该具备的品质和才能。 刘备（161年-223年），字玄德，是中国历史上著名的政治家和军事家，也是三国时期蜀汉的创立者。他出身于汉末乱世，经历了艰难的流亡生活，最终建立了自己的势力，并成功夺取了益州，成为了一方诸侯。刘备以其仁义之德、博爱之心和谋略才能而闻名于世。 《留侯论》以刘备为典型，探讨了一个政治家应该具备的品质和才能，如忠诚、智慧、谦虚、勇敢等。苏轼通过对刘备的赞美和思考，表达了对理想政治家形象的追求和思考。这篇文章也被视为中国古代文学中的经典之作，对后世影响深远。

留侯论的一词多义?

苏轼留侯论啥时候写的?

宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。 试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》，《留侯论》就是《进论》中的一篇。《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。 文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。

留侯论全文朗读?

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

留侯论忍的内涵?

自古以来“忍”就是我国智者能人所推崇的一种传统文化修养。当今社会竞争激烈，要立足社会，有所成就，我们应当传承和运用“忍”的智慧。苏轼是我国北宋著名大才子，文学的集大成者，在诗歌、宋词、散文、书法等方面取得了堪称卓越的成就。 他怀有满腔热情想要实现自己的政治理想，但由于其政见与宋神宗相悖，一直未得重用。《留侯论》是他在嘉佑六年参加科举应试时所作的二十五篇《进论》中的第十九篇，通篇议论的核心是“忍”字的作用。

留侯论苏轼所提忍的内涵?

对于“忍”的内涵，苏轼在其文章《留侯论》中有如下表述： “古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。” 在苏轼看来，忍耐既是一种勇气，也是一种智慧：真正的豪杰之士不仅有超凡出众的气度和节操，也有常人无法容纳的容忍之心。这种忍耐不仅是一种低头咽下泪水的艰辛，更是一种豁达、坚韧的格局和境界。正是因为这种忍耐，才能够让人们拥有更加广阔的胸怀和远大的目标，从而成为真正意义上的豪杰。