诗经讽刺剥削者，诗经中运用比的例子?

诗经中运用比的例子?

宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。 又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。 另如《周南·关雎 》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。 如《卫风·氓》是赋体，但诗中“桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚”又显然是“兴而比也”。 另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中“手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉 ”传神地表现出庄姜的天生丽质 ， 这显然又是“ 赋而比也”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。

《诗经》中的表现手法:赋、比、兴。 比，就是修辞手法上的比喻或比拟。 例如:1.于嗟鸠兮，无食桑葚。(《诗经.氓》) 这句话比喻女子不要迷恋爱情。 2.桑之落矣，其黄而陨。(《诗经.氓》) 这句话比喻爱情叶子已经枯黄凋零。 3.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

赋比兴：赋比兴是《诗经》的表现手法， 赋即是直接铺陈叙述； 比是比喻，有明喻、隐喻之分； 兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。 大抵《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法。 赋比兴手法的运用，使《诗经》具备了动人的艺术魅力。

诗经中运用铺叙手法描写人物?

诗经·卫风·硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

硕鼠诗经全文解析?

硕鼠诗经的全文解析如下： 1、原文 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

这首诗以硕鼠讥刺贪婪无情的奴隶主，表达了奴隶们的反抗和对理想国度的向往。诗中把奴隶主比喻为大老鼠，非常贴切而生动，鲜明的表现出剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性。 诗歌分三节，每节都以“硕鼠硕鼠，无食我”开头，表现了奴隶们对统治者强烈的不满和憎恶之情。紧接着便是历数奴隶们的劳苦和统治者的无情。最后，奴隶们表示要离开奴隶主，去寻找没有剥削和压迫的乐土。当然，在生产力极其落后的奴隶时代，个人是无法脱离社会而独立生存的，因而，“乐郊乐郊，谁之永号”，只能是无法实现的空中理想。

《硕鼠》全诗三章，每章的意思相近。总起来看，这首诗是在控诉奴隶主对奴隶的剥削与压迫的。我们以第一章的诗句为例，主要从所用的修辞方法上来赏析这首诗。 1.恰当而形象的比喻。 这个比喻，本体是指贪得无厌的奴隶主，喻体则是指贪婪而可憎的吃得又肥又大的老鼠。只要我们想想老鼠丑陋、狡猾、窃食等可恶的特点，我们就会体会到那时的奴隶们对奴隶主厌恶与仇恨到了何种程度!

赏析 这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。