男耕女织幸福生活文字【100句文案摘抄】

1、阅读下面的文字,完成第4~7题。

2、本题运用品析字词表达效果法。“朵”字用得绝妙。我们知道“朵”字作为量词使用，通常用于云、花等，如“一朵白云”“一朵鲜花”，很少有人说“一朵流星”。但诗人没有写“那颗流星”，而是写“那朵流星”，不但使人自然地联想到“流星”犹如鲜花、白云般美丽可爱，而且陡然降低了流星的速度，使它可与“走”同步。

3、王母娘娘派神仙把织女抓回天庭，牛郎只好每年的7月7日在喜鹊搭的桥上见织女上一面。拓展资料牛郎织女为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

4、A中心句，总领全段。B过渡句，承上启下。

5、那是一个月黑风高的晚上，我悄悄来到庄园后门，你收拾了一此细软打成包袱，我们手拉着一手一路狂奔。哪知，事不机密，财主很快发现情况，组织了大批家丁来追。满山遍野的都是追寻我们形踪的火把。

6、得：de(高兴得)dé(得到)děi(得亏)

7、于是，我们手牵着手一起去林中散步。突然，你看到树林中有个一个秋千架，童心大发，要去荡秋千。于是，我抱你坐上秋千架，开始荡起秋千来。秋千越荡越高，你开心地笑个不停。

8、B、这个故事就是我跟你的前世情缘，所以我跟你现在不是偶然的遇见，你这辈子注定要偿还欠下我的情债！

9、他们居住在这样的茅草屋里，让今天的土豪们看来，是可望而不可及的“奢侈”。

10、由这个故事而衍生出了中国传统节日(农历七月初七)七夕节，李家村也由此成为爱情文化之乡，该故事深刻反映出我国劳动人民的智慧和根深蒂固的久远文化。拓展资料：原文

11、神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

12、⑤如果对诗没有兴趣,对小说戏剧散文等的佳妙处也终不免有些隔膜。

13、仿照示例,发挥你的想象和联想,续写下面的句子。(任选两题)

14、1921年，五四运动高潮已过，中国正处于军阀混战时期。面对这样的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒、苦闷、感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求，在这种情况下，写下了《天上的街市》。

15、你可以接着编故事：后来，我的嘴唇就碰到你的嘴唇上，情自不禁地亲吻起来。妹子如果回复：你想得美，我才不跟你亲嘴。那么，你可以发一个苦笑表情：是啊，这个时候我突然醒了，才发现只是一个美梦。

16、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

17、在落英缤纷的天河边，在喜鹊环绕的天桥上，可爱的孩子横笛于黄牛背上。他们过着快乐的男耕女织的幸福的生活!

18、⑥诗比别类文学较严谨,较纯粹,较精致。

19、4A景区中式合院创富商墅

20、综上所述，从汉代到魏晋，牛郎织女的神话故事框架基本完成：牛郎织女是因为天帝的干涉才被迫分离，仙女下嫁凡人逐渐和这个神话传说相结合，凡人还能和神相恋，鹊桥上相会的是牛郎织女。经过在民间广泛地流传，牛郎织女故事发生的地点从天上来到了人间，男主角从神变成了凡人，最后凡人又化作了神；神与神之间的爱情变成了凡人与神的婚姻，出现了原本没有的会说话的牛，在人神相恋过程中也起了重要的作用。

21、黄姚，一座默默守候千年的古镇

22、妹子，昨天晚上我做了一个好奇怪的梦？勾起妹子好奇心，然后开始往下讲故事：

23、胆小如鼠、大笔如椽、宾至如归、骨瘦如柴

24、“你看,那浅浅的天河”一句中的逗号有什么表达作用?

25、(国家级非物质文化遗产名录“董永传说”；孙吉山与孙巨才在董永故里；“爱”字碑)

26、(1)来自于神话故事的成语：

27、【男耕女织幸福生活文字】一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又说话了，眼眶里满是眼泪：“我快不行了，不能帮你们下地干活了……我死以后，你把我的皮留着。碰见什么紧急事，你就披上我的皮……”老牛没说完就死了。

28、C、后来，我被梦惊醒，但是抱着你的感觉，却好像历历在目，你的身体好软好温暖，你的体香让人沉醉。

29、我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”

30、下列各句朗读节奏划分错误的一项是()

31、“沉默着”是写古松外在的形态,“赞美”则是作者对古松所做的拟人化想象。

32、逗号一般用来表示一句话中的一般性的停顿。而此句中的逗号不仅表停顿,更是要引起读者的特别注意。

33、她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

34、故事简介：织女在人间遇上了牛郎。为了牛郎，织女选择留在了人间，织女和牛郎生下一对儿女。原来织女是玉帝的女儿，最后织女不得不告别牛郎回到天庭。牛郎带着两个孩子追至南天门，却被王母划下的天河所阻，只能在每年七月七日见面。于是，牛郎织女就这样静静的等待着每年相见的日子。

35、听不出丝毫的涛声波语。

36、筐：kuāng(竹筐、箩筐、筐子)

37、缥缈：形容隐隐约约，若有若无。

38、安居乐业，合家欢乐，丰衣足食，前程似锦，阳光大道，幸福安康，幸福美满，福寿安康，太平盛世，繁荣昌盛，欢聚一堂，金玉满堂，合家欢乐，合家团圆，年年有余，事业有成合家欢乐相敬如宾互敬互爱其乐融融儿孙绕膝天伦之乐母慈子孝缉丹光柑叱纺癸尸含建夫妻恩爱相濡以沫同舟共济同甘共苦同心协力和睦相处相敬如宾和和美美心心相映夫唱妇随尊老爱幼温馨快乐妻贤子孝四世同堂男耕女织父慈母爱儿孙满堂举案齐眉望采纳为满意回答

39、【男耕女织幸福生活文字】其实养家和养娃同样重要，就比如钱和爱对一个家来说都不可缺，就如寻找说的，夫妻就应该相互扶持，共同进步。但是很多时候，养家这个钱的概念更好体现，而照顾孩子似乎轻松写意，也就导致了男人对妻子的付出的漠视，所以这个时候不妨放出熊孩子，不懂事的爸爸们就交给熊孩子们来调教吧。

40、(2)笼中的小鹦鹉,。

41、这个hǎnjiàn()盛况，吸引了很多人。

42、(3)“××如×”结构的成语：

43、C.街市上/陈列的一些/物品,定然是/世上没有的/珍奇。

44、牛郎织女和董永七仙女不是同一个民间传说，讲述的是两个截然不同的爱情神话故事。

45、山东省沂源县燕崖乡拥有始建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄，村里的人大部分都姓孙，与牛郎(孙守义)同姓，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事。

46、C.第三节描写作者想象中的牛郎织女在天河骑牛来往的动人情景,委婉地表达了作者厌弃压迫、追求自由幸福生活的理想。

47、我的一枝枝的神经纤维在身中战栗。

48、如果听这里，妹子把话题岔开，则表明她对你还没有这层意思。如果妹子发表情敲打你：你真坏，做梦都占我便宜！那么，你就可以继续跟她调情：你这没良心的女人，我救了你的命，你还不以身相许？

49、亲密——()干净——()

50、她()地抱住老师，感谢老师这么多年来的()教导。

51、他想哥哥嫂子既然这样对待他，他又何必恋恋不舍呢？(改为陈述句)

52、王母“一划”出现天河，牛郎飞不过去，说明王母的实力很强，分开牛郎织女的决心很大。

53、除了杨烁扮演的向前，被娃培养成好男人的还有不少，比如前段热播《如果可以这样爱》里的张千山，还有电视剧《熊爸熊孩子》里沙溢扮演的熊雄。看来妈妈要想培训出好男人好丈夫，不妨放出自己的儿子吧。

54、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

55、点亮“在看”，第一时间接收最新消息

56、从街市上陈列的物品都是世上没有的珍奇来看，天上的街市是繁华富足的，天上的生活是无比美好的，在诗人的想象当中，“天上”有比“地上”更美好的世界。

57、另外，随着社会的发展，物质生活水平的提高，各种外界的刺激和诱惑因素大为增多，人们对物质享受的追求也在发生着很大的变化，很多的年轻人不再随遇而安，而是利用一切手段实现自己更丰厚的物质享受，这样对物质生活的追求远远大于了古代对于维系婚姻的追求和对于维系家庭的欲望。一旦达不到自己的理想要求，往往就会分道扬镳。

58、织女——心地善良，心灵手巧，善解人意，勇于追求美好的生活

59、三大板块：古镇新城、森林运动养生公园、盛典五十六民族演绎文旅综合体；

60、若说七月七牵牛、织女二星相距较近，其实这两颗恒星的距离最少还是16光年，牛郎织女两颗星每年七月七相会一次，在天文学上只能是神话而已。

61、他()一天很()，所以吃完饭就赶紧休息了。

62、示例①夏夜翩翩起舞的萤火虫。

63、A.⑥①②⑤④③B.②①⑥⑤③④

64、老牛临终嘱托牛郎留下自己的皮，至死都不忘报恩，忠心耿耿。同时，老牛的这张皮在后面发挥了巨大作用，此处留下悬念，为后面的情节发展做了铺垫。

65、示例(1)好像奏响的小喇叭(2)好像失去了自由的囚犯(3)好像薄雾笼罩的水面

66、定然是世上没有的珍奇。

67、古香古色的老建筑，成荫的古树

68、妹子，我昨天做了一个好有趣的梦哦。先引发妹子兴趣，然后开始讲故事：

69、参考资料来源：百度百科——牛郎织女

70、山东沂源县：西周时期的《诗经·大东篇》写道:“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”据专家考察，大东的位置在泰山以东，临淄、曲阜一带，核心位置正在今天的山东沂源县燕崖乡。作为牛郎织女传说的核心发源地，燕崖乡拥有国内唯一一处与传说实地、实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观——建于唐代的织女洞和牛郎庙。

71、人到中年，孩子已逐渐长大成人，事业也渐入佳境，负担也渐渐减轻，可是随着工作的忙碌和年龄的增长，身体也难免出一些问题。合理安排健康、医疗和养老计划，使自己和家人得到最好的保障，尽情享受生活的乐趣，实为现代人明智之举。养老保险是以获得养老金为主要目的的长期人身险，它是年金保险的一种特殊形式，又称为退休金保险。商业性养老保险的被保险人，在缴纳了一定的保险费以后，就可以从一定的年龄开始起领取养老金。

72、D解析D项,抒发了作者对美好未来的向往之情。

73、衰老一一年轻节俭一一铺张自由一一拘束

74、拗不过：无法改变(别人的坚决的意见)。

75、劳作劳累亲热亲切

76、(2)形容非常生气的成语：

77、王母娘娘是封建统治者、封建势力的代表。

78、B.这首诗表面看是写十里松原的夜景,实际上是写大海的夜景。

79、去山中如果还要吃肉不如在城市里方便，你忍心吃你的邻居吗？如果能够静下来会发现人与大自然可以融为一体，很多人在山中冬天睡冰床，更谈不上取暖了。

80、传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上了男耕女织的生活。

81、曲折的小巷，光滑的石板路

82、七仙女是王母娘娘的第七个女儿，而织女则是王母娘娘的孙女。“织女，天女孙也。”(西汉•司马迁《史记·天官书》)，两个女主角的身份不一样。

83、在我过去的经历中，只要美女跟我达到知己关系之后，几乎没有人不被我的浪漫爱情故事所打动，非常轻松地将关系由知己转化为情人。

84、怒气冲冲：形容满脸的怒气，异常激动。

85、无数的明星正圆睁着他们的眼儿,

86、课文情节曲折动人，牛郎和老牛是怎么相处的，和织女是怎么认识的，课文做了重点叙述。牛郎善待老牛，无论寒暑吃、喝、住，都细心照看。他把老牛当作亲人，常常把看见的、听见的事告诉老牛，老牛仿佛也有了默契……这部分讲述，为下文老牛变身会说话的神牛，道破“仙女下凡”的天机，成就牛郎织女的奇缘埋下了伏笔。牛郎和织女相识白过程也是一波三折，首先是老牛忽然会说话，并且给牛郎泄露天机。然后是牛郎按照老牛的话，捡起了粉红色的纱衣，和织女相识。而织女逃离天庭，想追求自由，多玩了一会儿，才遇到忠厚老实的牛郎。一切机缘巧合让牛郎织女有机会互诉衷肠，互相吸引，最终结为夫妻。

87、董永七仙女的故事：董永卖身葬父，孝行感天，七仙女下凡与之婚配。七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日。夫妻返家途中，董永发现妻子怀孕在身。这时，天上玉帝查出七仙女私下凡尘，派出天兵天将，宣旨七仙女，限午时三刻返回天庭，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫受害，只得返回天庭，夫妻在大槐树下诀别。一年后七仙女委托麒麟送子。后来，经过七仙女的顽强斗争，王母从中斡旋，七仙女被剥夺仙籍，贬为凡人，七仙女二次下凡，和董永终于过上了夫妻恩爱的幸福生活。

88、C.⑥②⑤①③④D.②⑥①⑤④③

89、④所以它们看小说和戏剧,不问它们的艺术技巧,只求它们里面有有趣的故事。

90、抢占黄姚古镇创建5A景区先机

91、《天上的街市》运用丰富的想象,从人间到天上,由物到人,描绘了一幅理想社会的蓝图。按要求找出相对应的诗句。

92、C.这首诗是作者的主观想象,是作者美好愿望的表现,与现实生活无关。

93、封建社会初期有利于社会发展，末期则为阻碍作用不利于经济文化交流、不利于传播先进技术有利于巩固封建政权

94、牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。

95、山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人。河南省武陟县每年农历二月初三的“孝子节”和十一月初十的“皇封节”均举行盛大的祭拜孝子董永的庙会活动；董永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。

96、D.那/隔着河的/牛郎织女,定能够/骑着牛儿/来往。

97、现在年轻人以自我为中心，对于应该承担的一些家庭义务，比如照顾老人，照顾孩子，料理家务等缺乏过去那种责任感，有的人因为不堪这些负担而选择离开。

98、牛郎则是父母早就去世，就剩下了哥哥。哥哥娶了个坏女人，特别尖酸刻薄，所以他只能和一头老牛一起生活劳作，被称为牛郎。

99、一般来说，如果妹子已经跟你是亲密知己，她就会追问：后来怎么样？

100、我也要做受人敬仰的星，