形容男耕女织的生活的词【100句文案摘抄】

1、卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

2、80年代是中国市场经济倒爷的时代，也是资源为王的时代，谁有资源谁就有发言权，那时候是“绿水青山就是金山银山”，没有文旅开发的概念，树木砍伐是用来建造房屋或者外卖，没有产品的概念，没有深加工的概念，大家对文旅几乎是没有概念的，只要会倒买倒卖的都发财了；

3、对文中画线句子理解正确的一项是()

4、A中心句，总领全段。B过渡句，承上启下。

5、思考这篇课文主要讲了什么内容？

6、男耕女织，读音为：(nángēngnǚzhī)。意思是：封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。

7、易错字：嬉戏发誓严厉喜鹊衰老心急如焚

8、站在一望无际的大海边，真使人心旷神怡，流连忘返！

9、“男”字的造字本义应为使用农耕器具“力”(耒)在田里耕作的成年男子。许慎的解释基本符合造字理据，只是后一句“言男用力於田也”有所不妥，因为其中的构件“力”并不是力气的力，而是“耒”的象形符号。准确的解释应该是“以耒耕田”，当然需要说明的是，那时候是完全靠人力耕田，而不是像下图那样用畜力来耕田。

10、指名复述《牛郎织女》的主要内容。

11、《悯农二首》是唐代诗人李绅的组诗作品。组诗深刻地反映了中国封建时代农民的生存状态。第一首诗具体而形象地描绘了到处硕果累累的景象，突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题；第二首诗描绘了在烈日当空的正午农民田里劳作的景象，概括地表现了农民终年辛勤劳动的生活，最后以“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样近似蕴意深远的格言，表达了诗人对农民真挚的同情之心。

12、释义：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

13、【形容男耕女织的生活的词】埋头苦干 专心一意地刻苦工作。

14、农业社会围绕的是农战，主要在于“壹”，发展根本产业就是农业，生态生产生活生命生死，都集中在一起。生态就是绿色发展尽量不破话生态环境，就是取材于自然或者破坏的能力小于生态环境的自我净化和恢复能力；生产就是男耕女织；生活生命生死就是生产和生活在一块土地里，安土重迁，小国寡民，老死不相往来；国家没有或者不鼓励旅游消费，不鼓励商街、酒肆，同时国家盐铁专营。重视农业也不代表绝对不发展工商业，过去农业社会最大的工商业在于手工业，中国资本主义发展高峰在春秋战国。诸侯国可以直接作为资本家交易的筹码。

15、《蚕妇》是宋代诗人张俞的一首反映人民生活苦难的五言绝句。这首诗是通过以养蚕为业的农妇入城里卖丝的所见所感，揭示了怵目惊心的社会现实“剥削者不劳而获，劳动者无衣无食”的形象，表现了诗人对劳动人民的同情，对统治阶级的压迫剥削的不满。

16、出处：范阳询《重修袁家山碑记》：“复于庙(袁可立别业)外依山傍水，植桃柳数百株。”

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18、陶渊明的《归园田居》一共有六首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。这首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。

19、同时像是15年为周期(目前一般是编制到2035年)的国土空间规划、城乡规划、文旅专项规划，会与经济和社会层发生正相关的关系也是属中远期战略规划，是介于政治层和经济层之间的规划。

20、男耕女织、自由自在。郎和织女结为了夫妻，从此他们过上了幸福的生活，牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。有时候，织女也帮助牛郎干些地里的活。两个人勤俭节约，日子过得很美满。有关“牛郎织女”的成语：牛郎织女、鹊桥相会、喜结连理、碧海青天、永结同心、天各一方、望穿秋水。牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事。

21、一个人、一个企业乃至于一个产业的格局在看在当下，在这个时代，既要看到自己的暂时的资产数据，还要掌握对时间跨度的洞察与把握，对人文地理的理解与分析。我们要充分我们中国文化本底的优越性，我们要发挥我们鸟瞰全局的思维，更要发挥天道文明的优秀文化基因，重塑文化旅游的顶层思维和更大格局。

22、犁牛骍(xing一声)角

23、吏禄三百石，岁晏有余粮。

24、写出下列词语的反义词。

25、《牛郎织女》的故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨。还可以感受到作者对善良的人们的深深同情。

26、耕者有其田，读音为：(gēngzhěyǒuqítián)。意思是：使种田的人有耕种的田地。

27、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

28、译文：田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。

29、观新中国成立70周年国庆大阅兵有感(201)

30、“男”字的字义演变源流

31、需要唱衰么，确实大可不必。

32、描写黄昏的成语：光影斑驳、晚霞斑斓、瑰丽多姿、晚霞点点日落西山夕阳西斜残阳如血炊烟四起百鸟归林华灯初上夜幕低垂日薄西山朝朝暮暮夕阳西下落日余晖晚霞满天落日熔金日薄西山日薄桑榆西风残照暮色苍茫暮景残光暮气沉沉薄暮冥冥

33、出处：李伯元《官场现形记．第五八回》：“他是掌院，又是尚书，自然有些门生属吏，川流不息的前来瞧他。”

34、【形容男耕女织的生活的词】《白鹭》朗读+知识精讲

35、织女——心地善良，心灵手巧，善解人意，勇于追求美好的生活

36、组诗选取了比较典型的生活细节和人们熟知的事实，集中地刻画了当时社会的矛盾。全诗风格简朴厚重，语言通俗质朴，音节和谐明快，并运用了虚实结合与对比手法，增强了诗的表现力。这两首诗不仅在民间广泛流传，在文学史上亦有一定影响，近代以来更作为思想教材选入了小学教科书。

37、天高云淡：天气晴朗，天空云少而高轻薄而淡。指秋天的天空。

38、《牵牛织女》《秋夕》《浪淘沙》

39、庭院中的丹桂开了，今天又是，一年一度的中秋佳节。期盼今晚的明月，像美玉一样圆满无缺，吃着肥肉和细粮，喝着美酒赏月。想要叫人把横笛取来吹上一首霓裳羽衣曲，只可惜广袖流仙裙现在已经找不到主人了。追问月宫里的嫦娥，是不是两情相悦就能长久？即使相隔千里，也应该能共享这美好的月光。

40、了解了这点，就会进一步体会到，在这诗里，诗人的思想情感和这一恋爱故事的悲剧意义是有着一致之处的。全诗归结到最后两句，是天上的悲哀，也是人间的遭遇。精神贯注，彼此交融，正如陆时雍所说，“就事微挑，追情妙绘，绝不费思一点”。这里说“盈盈一水间，脉脉不得语”，《涉江采芙蓉》篇说“同心而离居，忧伤以终老”，一个是间接的表现，一个是直接的申诉，用意完全相同。本篇是思妇的歌声，《涉江采芙蓉》是游子的篇什，两相对照，可以看出两地相思，两心相印，他们是无时无刻不在向往着和平安定的共同生活的。而造成他们离别的悲哀，使他们无法支配自己的生活，实现共同愿望，则是社会现实的问题。本篇和《涉江采芙蓉》的主题，都是从这样一个角度提出来的。

41、《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作。此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。

42、昨日入城市，归来泪满巾。

43、“男”字的甲骨文为合体会意字(从田从力)，而“力”字的造字本义并不是力量的意思，它是指农作器具“耒”，那么“力”与“田”组合成的会意字指的就是用耒在田里耕作的成年男子了，甲骨文的“男”字实际上是一个“田”在左“力”在右的左右结构的字。金文和小篆的字形与甲骨文一脉相承，只不过已经趋向于上下结构了。今文字的“男”是在小篆字形的基础上发生“隶变”(汉字由小篆变为隶书的过程称为隶变)，而成为上下结构的。

44、悠然自得的近义词：心旷神怡。

45、很多人都在强调产品品质与服务质量，实际上是开始摸到了服务业的本质，服务业就是为生产品质产品和提供质量服务为基本前提的，文旅业作为未来最大的服务业，就是围绕着产品品质与服务质量而努力。

46、黄发垂髫，并怡然自乐。

47、在后世的汉语中，“男”字在常用成语中的含义只有一个意思，那就是常与“女”字对举互现，泛指成年男性。例如：

48、出处：汉·无名氏《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

49、不耕而食，不蚕而衣，读音为：(bùgēngérshí，bùcánéryī)。意思是：不种田却有饭吃，不养蚕却能穿丝绸。形容不劳而获。

50、相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛出谋划策，娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。

51、他和哥哥sǎozi()坐在同yíliàng()车里，又说又笑，高兴极了。

52、饥劬不自苦，膏泽且为喜。

53、(出自)：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“(玉生)侧着头想了一会道‘灯红酒绿’好吗？”

54、老牛讲话时的神情怎样？

55、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

56、欢来苦夕短，已复至天旭。

57、《观田家》是唐代诗人韦应物所写的一首描写农家生活的五言律诗。该诗语言平实，绝少雕饰，是诗人站在同情人民疾苦的立场上对不合理的社会现实的揭露与抨击，客观真实地展示了田家生活的凄楚与悲哀。

58、一言以蔽之，中国传统思想的“男尊女卑”的真实含义无非就是：男人要干男人的事儿，女人要干女人的活儿，男人要走正路(自尊)，女人也不要走邪路(傲慢)。妇女本来该做妇女的事，为什么要“顶半边天”？“天”应该由男人去顶，这是男性的社会责任；“地”才是妇女的根基，易经中有云：“地势坤，君子以厚德载物”，女子如同大地，厚德才能载物；男子若想“顶天”就必须“立地”，有女子“大地”的承载，男子才能真正“自强不息”。男子要自尊(男尊)，女子要谦卑(女卑)，男人认同这个道理，女人也认同这个道理，这才是对“男尊女卑”的正确理解，不知各位以为然否。

59、“男”字的字形解读及造字本义

60、马茂元著商务印书馆2017年11月出版

61、未来无论是城市卫星城，还是乡村旅居，乡村度假，都是要打造一个个旅游度假综合体。这些都是有前提的，意思是得把一个项目当成一个企业去经营，不管是作为长远盈利还是短期盈利，都是要考虑到经营的盈利模式。

62、乡曲无知己，朝端乏亲故。

63、农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

64、(解释)：男做盗贼，女为娼妓。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。

65、王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，霎时间，牛郎的面前出现一条天河。

66、牛郎织女后来的生活怎样了呢？(揭题)

67、你在北方地区去复制这样的产品就根本不可能，因为不接地气，因为区域环境根本不具备这样的产生和生长生态。所以像是山东的领导去江南学习写下万字感言，再过一段时间除了恨不得拔苗助长以外，浑身解数也无济于事。

68、(投杼之疑)：投杼：抛下织布的梭子。比喻没有事实依据的谣言所赞成的疑虑。

69、在一个高感性时代，男性消费女性化时代，如何强调获客，二次消费，复购率，复游率，等等这些都称为决定一个文旅项目好坏的重要指标，而品牌和IP就是其底层构建最重要的逻辑。

70、嫂子一辆一辈罕见

71、望断金马门，劳歌采樵路。

72、卢天兵：文学是我的爱好和人生的乐趣，但是关于以后的发展，我会先解决自己的就业问题，就业和文学并不冲突，文学对我来说就像是生活每天要做的一样。

73、照看kàn、嬉戏xīxì、衰老shuāilǎo、彩锦jǐn、

74、有什么样的社会，对应什么样社会认知，才会创造什么样的产业与服务生态。这时候城市与乡村，城市人和乡村人，服务与消费，平台与孵化，经济与金融，生态与科技，文化与旅游，都要应该重新审视。

75、青山环抱山环水绕依山傍水生活恬静青山绿水野草遍地地广人稀百花争艳花香扑鼻家家户户小桥流水芳草连天原野寂寥闲花野草修竹成林绿荫环绕羊肠小道牛肥马壮男耕女织春意盎然

76、忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。

77、需要认识到一个事物的根本，不是现象，不然要你专家有何用。未来谁能够提供好平台，好产品，好服务，谁就是好专家。

78、(不耕而食，不织而衣)：耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。

79、晨兴自多怀，昼坐常寡悟。

80、第1课《白鹭》课文朗读、知识点、图文讲解和练习

81、牛郎织女，比喻分居两地的夫妻。《牛郎织女》中的两位主人翁深受人们的同情，大家希望他们有个美好的未来，正如苏轼的一首词中写道的：但愿人长久，千里共婵娟。

82、只隔了道清清浅浅的银河，俩相界离相去也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情默默相视无言的痴痴凝望。

83、由此可引申为儿子对父母的自称。例如：“男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士……修表。”(宋·欧阳修《泷冈阡表》)再如：“男病已愈，胃口亦渐开；广平亦好，请勿念为要。”(鲁迅《书信集·致母亲》)又如：“父亲大人膝下：男到杭州快一年。”(潘漠华《乡心》)

84、白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

85、出处：明·袁宏道《满井游记》：“凡曝沙之鸟；呷浪之鳞；悠然自得；毛羽鳞鬓之间；皆有喜色。”，意思是：明·袁宏道《满井游记》：“举凡那些在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，动物都透出喜悦的气息。”

86、通过王母娘娘的举动，可以看出她是个怎样的人？

87、当前文旅市场的主要矛盾是以城市中产阶级为消费主体的消费意识的转变不转变，对美好生活的认知程度好与坏，与目前文旅行业服务市场是否能够提供优质产品、优质服务、符合城市中产阶级消费审美志趣之间供需平衡不平衡之间的矛盾。

88、当前文旅市场的主要矛盾

89、不管文旅行业如何变化，不管如何文旅矛盾论，服务和产品为主体的文旅产业，都将走向二次消费、IP为王、知识付费、平台服务、线下社交、精细化垂直细分领域，越来越重视运营、产品品质、深度服务。

90、城市中产阶级占相当的国民消费经济，实际上严格定义，是比叫“屌丝”稍微好一点的群体，根本性说法应该叫做城市佃农或者城市佃户，代表了发达的头脑，较好的审美，有活力的人群，一定程度上代表了中国的未来，这种构成结构是建立在房地产时代的思维模式，针对省会及以上城市群体也就是以城市二房东，贷款买房，城市房屋租赁，透支消费等为主要代表的人群，同时也包括在二线三线四线甚至四线以外独立买刚需房的大部分消费群体。

91、《牛郎织女》是民间故事，牵牛星属于天鹰座，在银河的两岸，当牛郎隔河相望，有一颗特别亮的大星星，即就是织女星，织女星属于天琴座。

92、终日不成章，泣涕零如雨。

93、纤纤擢素手，札札弄机杼。

94、文化是大地，是母体，旅游是禾苗，禾苗好好的生长在庄稼地里，或者刚刚从育苗区，挪苗到庄稼地里，你就要揠苗助长，过几天没准就奄奄一息了。

95、青山绿水：泛称完美山河。

96、《游山西村》是宋代诗人陆游的作品。这是一首纪游抒情诗，抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。全诗首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。此诗题材比较普通，但立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。

97、“柔情似水，佳期如梦”，意思是绵绵情意如那悠悠的流水，美好的会见如梦一样迷离，如梦一样短暂。“忍顾鹊桥归路”，分离时两人是多么不舍呀，都不敢回头去看鹊桥归路，唯恐心碎。

98、此诗为施耐庵所作《水浒传》第十六回《智取生辰纲》中白胜在黄泥岗挑酒时唱的。写盛夏伏旱时，农民和王孙公子的不同心情、态度的对比，反映当时封建社会的阶级矛盾。

99、江上往来人，但爱鲈鱼美。

100、那遥远而明亮的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。因为相思而无心织布，她哭泣的泪水零落如雨。他们只隔了道清清浅浅的银河，相离并没有多远。然而相隔在清清浅浅的银河两边，他们只能脉脉相视却无法倾诉衷肠。