儒家思想基本精髓-摘抄38句

儒家思想基本精髓

1、最后，儒家的精髓是”信“。”信“就是诚信，一个人只有讲诚信，才能获得别人的信任。一次投机可能会获得利益，但是长久的看，没有诚信的人终究会被社会淘汰。

2、佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。

3、仁义礼智信，温良恭俭让。就是如何人与人之间的关系！

4、儒家思想的精髓是主张”仁义“。孔孟是儒家学派的代表人，孔子主张“仁”。孟子主张“仁政”。仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

5、仁：仁爱

6、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，反对“过”与“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和谐。

7、儒家学说的一路发展，无疑是每个时代发展！

8、孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“仁以处人，有序和谐“是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。

9、儒释道三家的思想精髓都是“真善美”，都是教人为善、与人为善。三家的思想精髓唯一的区别在于教育案例不同，讲述的方法不同。

10、儒家思想的精髓是“合二为一”！二，就是严格区分亲疏远近、长幼尊卑，人伦中的君臣、父子、夫妻、兄弟、嫡庶等等各种关系，必须分的清清楚楚，一点儿都马虎不得。英语中一个“兄弟”单词，就把同辈份的男性都涵盖了，但儒家却清楚地标明是兄是弟、是堂兄堂弟，还是表兄表弟、亦或是姨兄姨弟。一，就是把分开的等级融合在一起，建立彼此之间的和谐秩序。比如君仁臣忠、父慈子孝、夫义妻贤、兄友弟恭等等。经过这样先区分、再融合的过程，每个人都学会了克己复礼，都做到了安分守已，这个社会就实现了儒家的既等级森严、又秩序井然的理想！

11、是如何帮助统治者奴化人民，然保儒自己富贵升官发财……！大部分的改朝换代都是腐败至内忧，然引外患，推翻前朝然后“衍圣公”第一个叛变，继续自己的富贵，然后周而复始，老百姓只是他们圈中的牛羊…….

12、不要小看这几个主张，这是从根上背离了先秦的儒家思想，也就是说中国古代儒家思想的“变质”就是从董仲舒开始的。孔子儒学思想的出发点是以百姓为主、仁义治天下;而董仲舒的主张则是把皇帝摆在了最高的地位，百姓都必须无条件地服从皇帝，因为他是天子。

13、简单说就是佛修来世、道修今生、儒修修为，三大思想的主要区别有以下三点：

14、孔孟儒家思想只是一张表皮，它的核心理论思想是为统治者全面统治愚弄和压迫剥削民众而服务的。统治者奉行的不是儒家思想而是彻头彻尾的商鞅法家思想，是用儒家思想压制愚弄和残酷剥削人民。所以对统治者而言，孔孟儒家思想是统治工具是表象假象，实质是为掩盖统治者对社会民众全面实行商鞅法家思想的愚民制民驭民的残酷剥削制度政策。

15、儒家思想自春秋孔子时期出现，到清朝灭亡，数千年的封建历史中无疑发挥了巨大的作用。可以说儒家思想促成了传统礼仪道德的出现，成为了中国人心中最根本的人生标准和道德理念。如果没有儒家思想，中国古代的文明也绝不会领先于世界，成为东亚文化圈的中心。

16、在这里我们可以发现，先秦时期的儒家学说总体上强调百姓是比君王重要的，君王想要更好的治理天下必须要善待百姓，把百姓放在第一位。儒学发展的第二个阶段是秦汉时期，西汉武帝时期，当时的武帝渴望实现大一统，不仅要从地理上而且也要在精神层面上，所以董仲舒应运而出提出了“天人合一”、“君权神授”的大一统儒家思想。

17、儒家思想核心是仁，仁义，仁政，同时提出，刑不上大夫，礼不下䉀人，男尊女卑，儒家的仁是附条件的，礼是不对等的，儒家是为固化等级关系，规范等级制度，主位，奴位，各就各位，主可以怎么做，奴应该怎么做，才是好奴，因此儒家是为维护等级制度服务的，

18、无聊时，喝茶可以聊聊儒家，治国平天下那得要兵家、法家了！中国历史就是如此。儒家最大的作用就是用来愚弄老百姓的.

19、儒家思想！是统治者，愚民的手段，是人变傻！宋，推崇儒家，重文轻武，国人贪涂享乐最后灭了。清也是与宋雷同，当英美联军改入北京时，国人麻木。毛泽东，批判孔，批儒，中国人站起来了！当今，儒家又抬头，中国人又阳委了，在国际上四面楚歌！而美国，不知儒家，丛林法则，打遍全球。证明儒家，是错的！

20、其次，儒家的精髓是”忍“。古人说百忍成金，”忍“是一种能力，是抗压能力，自我接纳力的集中表现，也是情商高低的主要指标。一个人能承受多大的压力，就能成就多大的梦想。

21、仁是儒家学说的思想核心.

22、读一读《大学》和《孟子》，这是儒家学说的精华所在。儒家学说的基本框架是三句话：修身，齐家，平天下。如何修身？仁义礼智信。如何齐家？父慈子孝兄悌弟友夫正妻贤。如何平天下？君仁臣忠。违反这些规范的都是对儒学的背叛，是儒学败类。近现代以来，总有人质疑这套理论存在不完善或者重大漏洞，主要是针对“仁”而言。质疑君不仁怎么办？孟子对这个问题进行了具体详细的阐述，孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻”。谈到商纣王被推翻时，更是说的清楚明白“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也”。所以，儒学并非主张愚忠。君不仁，可以劝谏。劝谏不听，可以羁押悔过。罪恶太大，残贼之独夫也可以诛杀。对于平天下后人概括为为无伦：君臣有义，父子有亲，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。认为人人有五伦，则天下大治。从此，我们可以看到以下三点：一是儒学努力建立的社会，很美好，但是，过于理想化。二是儒学因为没有给出如何才能做到修身齐家平天下，最少它没有给出能够确保人人如此的措施。尽管它非常强调教化，“民可，使由之；不可，使知之”。但却忽视了知之可能比不知更可怕，更五伦丧尽。所以后世儒生满口仁义道德，操行却卑污不堪。三是它给出了应当如此，却没有给出不如此当如何。尽管孟子给出了君不仁可谏可关可诛杀（因此受到后世理学家非难，多次被驱逐出孔庙），却没有给出父不慈子不孝夫不正妻不贤友不信都当如何。这些漏洞，后世儒家子弟依靠政权强制力，将其部分用法律进行规范。但是在规范中偏差就越来越大，儒学也因此越来越反动，越来越腐朽（几乎所有学说如果变成了教条无一例外都会演变为反动腐朽理论）。所以，五四运动喊出“打倒孔家店”的口号也就成为必然。鲁迅无情抨击满篇仁义，骨子里都是吃人。遗憾的是，五四运动这一伟大的思想解放运动，与欧洲文艺复兴运动相比，闲得就过于率性，过于情绪化。文艺复兴摈弃了中世纪政教合一体制的黑暗僵化，在优秀文化基础上，建立了新的自由开放的思想格局，催生了一大批巨星。五四运动彻底打破了儒学的主流意识形态，却在倒洗澡水的时候连孩子一起倒掉了。以至于我们近一个世纪都没有再建立起道德伦理框架，没有完成资本主义革命的思想建设。直到共和国建立，我们还是半封建半殖民地，而不是半资本主义半殖民地。

23、儒家思想的精髓

24、儒家思想的精髓起源于春秋战国时期孔子儒学的仁义礼，而糟粕起源于秦汉时期董仲舒的儒学君权神授。孔子思想的儒学出发点是以百姓为主、仁义治天下；而董仲舒的主张则是把皇帝摆在了最高的地位，百姓都必须无条件地服从皇帝，因为他是天子。

25、但是我们现在人一提到儒家思想的时候，除了这些积极影响，还有很多的批判，比如妇女的三从四德的约束、裹脚的陋习、愚忠的思想、以自己为中心忽视天下的自私自利等等批评。儒家思想能够成为中国古代数千年的统治思想，必然是有其可取之处的，那么为何又会出现我们所说的这些弊病呢?这是否背离了孔子的本意

26、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

27、自董仲舒开始，儒家思想就开始走向了“变质”。魏晋时期的玄学，主张门阀制度，百姓无为;程朱理学，更是“无耻”，“存天理，灭人欲”的主张更是加固了封建专制统治，进一步压迫剥削百姓;而后无论是王阳明的心学，还是明清儒学的异端如李贽、顾炎武等人，要么是过分强调道德作用，要么就是过于偏激。

28、春秋末年孔子提出了以仁为本的儒家学说，强调“仁义礼智信”、“克己复礼”等内容，当时孔子的学说主张是以德治民，儒就是仁义的意思。而后孟子、荀子分别站在自己的立场上对儒家学说作了补充发展，孟子强调民重君轻;而荀子强调儒法结合，天道自然，强调爱民。

29、其实中华文明的优秀人物对儒家思想已经有了新的定义，而且有了更有说服力的典范，毛泽东周恩来朱德等伟大人物，他们让传统儒学焕发新的生机

30、儒家思想核心是“博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等道德思想内容‘’。

儒家思想基本精髓

31、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。儒家讲的是人与人的关系。

32、道家的思想精髓：天人合一，无为而治。顺其自然，不强求、不逆天。道家讲的是人与自然的关系。

33、儒家很多思想是好的，前提是在平等的基础上，离开了平等，他就是糟粕，仁义礼智信是好的，但一定要平等去遵循，

34、首先，儒家精髓是”孝“。所谓百善孝为先，”孝“不是绝对顺从，是要能将心比心为父母着想。只要有了”孝心“，这个人的行为就不会太出格，就有了责任心，知道礼貌待人，心智上才算基本成熟。

35、儒家的精髓是仁，治国以仁凡