不言之化【精选53个】

不言之化

1、役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

2、总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，

3、虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；

4、君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

5、恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

6、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

7、唐韩愈《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

8、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(吴越一作：胡越)

9、完整句式为：（君王）鸣琴垂拱，不言而化（百姓）

10、《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

11、胸中已无少年事，骨气乃有老松格。

12、鸣琴垂拱，不言而化。

13、长卿家亦但四壁，文君之如石。

14、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(思国之理一作：思国之治)

15、念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；

16、《送石长卿学秋补》

17、省略句，省略了主宾“君王”“百姓”

18、臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，

19、而况于明哲乎？

20、则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；

21、必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，

22、君人者，

23、臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

24、再三可陈安策，第一莫上登封书。

25、晋孙绰《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。”

26、乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；

27、“鸣琴垂拱”为动词作状语，像弹琴一样（让人理解），像作揖一样（教人示范），让人受到教化。

28、不依靠语言。谓以德政感化人民。引

29、名词作状语，像弹琴一样（让人理解），像作揖一样（教人示范），让人受到教化。

30、汉文新览天图，诏山采玉渊献虞。

不言之化

31、《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。”

32、魏征〔唐代〕

33、《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”

34、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；

35、总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养乔松之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

36、文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，

37、⒈不说。引

38、不言引证解释：

39、根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，

40、宋代黄庭坚人如松有骨气有松格

41、原句出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》末段；节选如下：

42、谏太宗十思疏

43、《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”

44、垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。

45、意思是甜蜜到无法言语。

46、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

47、……文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。

48、奔车朽索，其可忽乎！

49、鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，

50、意为：能够极尽畅游山水的乐趣，可以安养如赤松子、王子乔等仙人那么长的寿命的人，弹琴唱歌，垂衣拱手，不多言语说明，而能让百姓受其教化。

51、翻译：那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下出自：谏太宗十思疏奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

52、文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

53、何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？