楚辞有典故的男孩名字-推荐55个

楚辞有典故的男孩名字

1、《水浒》的作者施耐庵，原名施端彦。他创作《江湖豪侠传》时，写到“石秀智杀裴如海”一章，感到笔不流畅，难于卒章，于是弃笔掩卷，不愿再写下去。友人得知此事，给他讲了一个和尚潜心念经、端坐庵内30年，居然把木鱼敲了个深坑的故事，对他颇有启迪，便写了“耐庵”两字贴在书房，作为座右铭，告诫自己潜心创作。以后他干脆更名为耐庵。

2、那么，问题来了，这个“王孙”到底是谁？其表面含义之下又有何寓意呢？

3、而这种浓郁的地方特色中，神话色彩尽显其中。

4、我国现代著名作家郭沫若，原名郭开贞，1919年，他在日本留学时，才取了“沫若”这个笔名。这是什么意思呢？“沫”、“若”，即沫水和若水，是流经郭沫若家乡的两条河流。郭沫若取此二水作为笔名，是表示他身在异国、不忘家园的意思，表现了他强烈的爱国主义思想。

5、著名数学家华罗庚的名字也很有意思，他在江苏金坛县“乾生泰”小杂货铺呱呱坠地后，父亲华志祥刚好背了一个箩筐进店，这时接生婆向他贺喜，年过四十的父亲把儿子抱在怀里，笑嘻嘻地看了看，然后拿过一个箩筐，轻轻放到里面，又在上面扣了一个箩筐说：“进筐避邪，同庚百岁，就叫罗庚吧！”从此，这位后来成为著名大数学家的名字一直没改，老人起的名字虽然有封建迷信的因素，可也不妨碍华罗庚在数学领域作出伟大贡献。

6、楚文化源于黄河以北豫北冀南的中原地区

7、瑾瑜匿瑕。——《左传》

8、第二种说法是，鲁国有座尼丘山（在山东曲阜东南），孔子出生前其母曾“私祷于尼丘之山”，孔子因而名“丘”，字“仲（孔子排行老二）尼”。此说源自《孔子家语·本姓解》。

9、比喻美德

10、古诗词中的“王孙”，出镜率着实很高，比如李重元《忆王孙·春词》中的“萋萋芳草忆王孙”，再比如王维《山居秋暝》中的“随意春芳歇，王孙自可留”……

11、“王孙”二字最早出自《左传·哀公十六年》：“王孙若安靖楚国，匡正王室，而后庇焉。启之愿也。”

12、大齐国的人都以为瑾王妃只是个寡妇，瑾王府也任人可欺。可有一天，他们发现——神医门的门主喊她老祖宗。天下第一的医馆是她开的。遍布全世界的酒楼也是她的。让各国皇帝都畏惧的势力是她的外祖家。就连传说中身亡的夜瑾居然都回来了，更是将她疼之入骨，宠入心脏。“天下是你的，本王的钱是你的，儿子也是你的，本王同样是你的。”

13、怀瑾握瑜。——《史记·屈原贾生列传》

14、辛弃疾名字的由来:辛弃疾的祖父辛赞希望他成为大将之才，很崇拜西汉的名将霍去病，所以就给他取名叫“弃疾”。

15、比如，王安石的《夜泊瓜洲》为什么会从“春风又绿江南岸”，突然想到“明月何时照我还”。

16、来自于楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的地方特色。

17、王维在《山中送别》中亦云：“春草明年绿，王孙归不归？”（注：“明年”又作“年年”）

18、屈原在楚辞《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。这四句的大意是：父亲认为我的生辰好，为我起了一个好名字，名叫做“平”，字叫做“原”。东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也；灵，神也；均，调也。”，“言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。

19、《淮南子》云：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。”

20、孔子姓孔名丘，是“中国历史上第一大圣人”，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。孔子得名“丘”的缘由主要有两种说法。《史记·孔子世家》：“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”

21、我国著名油画家徐悲鸿，原名徐寿康。有一次，他到一个亲友家去吃喜酒，许多有钱的子弟都穿着绸衣，而徐悲鸿却穿了一件布大褂，这样就遭到别人的冷落，从此他愤世嫉俗，立志不穿绸衣。为了在社会上谋生立足，他想进“洋学堂”读书，但父亲拿不出钱。于是他便去向别人借钱，可是谁也看不起他这个“穷小子”，这使他深感前途的渺茫，世态的炎凉，不禁悲从中来，犹如鸿雁哀鸣，从此改名为“悲鸿”。此后他一直以悲鸿自诩，并发愤绘画，终于成了艺术大师。

22、诗经中未发现瑾；“怀瑾握瑜兮,心若芷萱”出自中国战国时期楚国诗人屈原的作品《九章·怀沙》，“夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”“君子如珩，美人如佩”出自明代文人文震亨的《长物志》。

23、孔子名丘，字仲尼，孔子出生时头顶有些凹陷，又因其父叔梁纥因家中原有九女一子，但唯一的儿子却有残疾，与其母一起到曲阜东南的尼丘山求子，后果真降下一子，春秋时期家中长幼以”伯仲叔季“排序，孔子是家中的第二个男孩，因此取”仲“代表他在家中的排行。其父便为其取名为”孔丘“，字“仲尼”。

24、白居易《赋得古原草送别》中的“又送王孙去，萋萋满别情”以及王维《山中送别》中的“春草明年绿，王孙归不归”都是这种用法，而《山居秋暝》中的“随意春芳歇，王孙自可留”则是反用典故，表达“王孙”可以留在山中，但万变不离其宗，其立意仍是落在了“王孙”到底应该“留”还是“归”的选择上。

25、又如:瑾瑜(瑾瑶。二美玉名。泛指美玉);瑾瑕(瑾,美玉;瑕,有疵的玉。比喻美丑,优劣)

26、受此影响，使得楚辞的创作具有浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚地文化传统的熏陶分不开的,它是春秋战国时代充满浪漫激情的楚文化的结晶。一、楚辞中神话色彩的来源及其在作品中的体现楚辞中的神话色彩是来源于楚地的原始神话和与巫觋工祝有关的宗教活动。

27、春草、王孙、归不归，这三个词组成了中国古诗词中非常重要的一个典故，只要提到，表达的就是一种离愁别绪，而这种乡愁之情，则是由异乡的春天引发的——异乡的春天纵然再美，也比不上家乡的情感羁绊。

28、韦庄的《春日》“红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归”，还有王维也特别喜欢这个词，“山中相送罢，日暮掩柴扉。

29、读懂了“王孙”这个典故，读懂了“春草绿”与“归不归”之间的关系，隐藏在中国古诗词中很多其他“密码”便可一同破解。

30、获得“人民艺术家“称号的老舍先生，原名舒庆春，是父母所起，因为他生在阴历腊月二十三那天，离春节只差七天，图吉利，取名“庆春”，是庆贺春天到来的意思。到他上中专师范的时候，他为自己起了一个字，舍予。这个字取得很巧妙，是把自己的姓拆成两半，成为“舍予”二字。这两个字又有讲法，是“舍我”也就是放弃私心和个人利益的意思，也有奉献自己的含义。以后他又取“舍予”中的头一字，前边加上一个“老”字，当作自己的笔名。1929年他发表长篇小说《老张的哲学》时正式署名为“老舍”。

楚辞有典故的男孩名字

31、我国现代作家张恨水，原名张心远。有一次他读了李煜《乌夜啼》末句诗“自是人生长恨水长东”后，醒悟到时间如流水，切不可让它在叹息中白白流逝。于是改名张恨水，作为对自己一生的鞭策。

32、圩，读ｗéｉ，义同“凹”，即中央低而四周高。这句话的意思是：孔子出生时头顶上有个小“凹”，因而名“丘”。为什么头顶上有个小“凹”就取名“丘”呢？因为古代“丘”也有“中间低四周高”的意思。

33、辛弃疾（1140年5月28日—1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

34、历史名人起名的那些故事，让我们一起来看看这些人是如何起名的。

35、战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》，“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”

36、“王孙”是古诗中出现较多的一个词。比如杜甫的《客居》中，作者吟诵到：“短畦带碧草，怅望思王孙。”

37、捐赤瑾于中庭。——《楚辞·愍命》

38、我国著名教育家陶行知，原名陶文俊，他年轻时信奉王阳明“知是行之始”的哲学思想，于是改名陶知行。后来，他通过教育实践认识到自己年轻时信奉的“知是行之始，行是知之成”的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改为“行知”。表明着他从唯心主义的认识论向唯物主义的转化和发展。

39、顾名思义，“王孙”的本义是“王爵的子孙”，后泛指贵族子孙，古时也用来尊称一般青年男子。

40、屈原，名平，字原，但实际上他姓“芈”，并不姓“屈”；又自云名正则，字灵均。

41、现代著名作家茅盾原名沈雁冰，1927年大革命失败后，他从武汉回到上海，一时无以为生，便听从朋友的劝告，花了四个星期写成了他的名作《幻灭》，准备在叶圣陶代编的《小说月报》上发表。可当时，他正被蒋介石政府通缉，如果用真名，将会给叶圣陶招来麻烦，而且《小说月报》的主人、商务印书馆的老板也不会允许，他当时思想也确实处在一个苦闷痛苦的矛盾中。于是他随手写了“矛盾”二字作笔名，可叶圣陶认为“矛盾”二字显然是假名，仍然会招来麻烦，于是便在“矛”字上加了一个草字头。以后沈雁冰便一直沿用这个笔名。

42、白居易在《赋得古原草送别》中写道：“又送王孙去，萋萋满别情。”

43、王夫之注曰：“王孙，隐士也。秦汉以上，士皆王侯之裔，故称王孙。”

44、我国地质学家李四光，原名李仲葵。他在14岁时便以优异的成绩获准公费留学日本，可是他在填写登记表时误将年龄“十四”填入了姓名栏内。由于表格不好换，他急中生智，将“十”字加上几笔改成了“李”字，“四”字却无法再改。但是叫“李四”这名字不好听又没有意义。怎么办？他一抬头，看到中堂大匾上有“光被四表”四个大字，这四个大字是形容盛德善行远播四方，于是他便灵机一动，在“李四”后面加上一个“光”字，后来便叫李四光。

45、[virtue]。如:瑾瑜(比喻美德贤才)

46、再比如，崔颢的《黄鹤楼》为什么会从“芳草萋萋鹦鹉洲”突然过渡到“日暮乡关何处是”，并发出了“烟波江上使人

47、我国美学家王朝闻，原名王昭文，因受《论语》中“朝闻道，夕死可矣”启发，22岁时改名王朝闻，表达自己寻求艺术真谛、探索人生真理的精神。

48、先秦文献中，《山海经》多次出现羿射杀怪兽的事迹，《楚辞·天问》中也已收录羿射日的典故。汉代文献中，《括地图》称羿在年仅五岁的时候被父母抛弃在深山，自幼在山林中成长。

49、但是，上述古诗词中的“王孙”，却另有典故，出自《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”大意是：王孙久留深山，看到异乡的春草茂盛，突然想念家乡，想要归去。

50、楚国有悠久的历史，而楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使大量神话得以保存。

51、后羿（生卒年不详），本称羿，中国远古五帝时期的神话人物，擅于射箭，曾助尧帝射九日，在民间有“后羿射日”的典故。

52、至此，再回头看上文提及的诗词会发现，它们有着非常明显的共同点，那就是都由“春草绿”写到了“归不归”，而“王孙”，则是连接二者的桥梁。至于“萋萋”二字，则是形容草长得茂盛的样子，实际上还是在写春草。

53、这篇《楚辞·招隐士》的作者是汉高祖刘邦的孙子淮南王刘安，一说为淮南王刘安的门客淮南小山代笔。无论其真正执笔者为谁，其作文目的都是陈说山中生活的艰苦险恶，劝告所招的隐士（王孙）归来。

54、瑾瑜美玉也。——《说文》

55、春草明年绿，王孙归不归？”（《山中送别》），“随意春芳歇，王孙自可留”（《山居秋暝》）。因此，“王孙”应随诗意而有不同的含义，韦庄的《春日》里的“王孙”是指自己，《山中送别》的“王孙”应是刚送别的友人，《山居秋暝》的“王孙”应该是和作者一样热爱山水的人。