伶官传序中心论点句子-推荐59句

1、《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”

2、“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?”

3、中心论点:夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?

4、第三段原文

5、《伶官传序》中，庄宗出兵打仗及凯旋之时，用“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”来表示对父亲的敬重及对其遗愿的重视。

6、中心论点是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。中心论点就是高度概括全文的一句话。下文全部都是围绕这一句话而展开的论证和论据来证明作者的观点。意思是忧虑劳苦才可以振兴国家，享安逸必定祸害终身。

7、“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺.

8、《伶官传序》中，作者指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子是：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

9、《伶官传序》中，作者连用两个反问句“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”来说明得失天下皆因人事。

10、使此文的中心论点更加鲜明突出。文章写至此处，作者胸臆仍未尽抒，又进一步推出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这样一个论点，令读者的认识随着作者的笔触进一步深化，以历史的教训中受到更加深刻的启迪。

11、说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

12、《伶官传序》中，描写庄宗发誓流泪的衰微之态的句子是：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！

13、《五代史.伶官传序》是一篇著名的史论。作者认为，国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。所以“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”是本文的中心论点，其他的话只能是对它的论证。

14、第二部分（第2、3段)：叙述庄宗得天下的艰辛过程,并对庄宗的“成败之迹”做了理论概括。

15、本文阐述了国家的盛衰、事业的成败取决于人事而非天命的道理。文中通过五代后唐庄宗李存勖盛衰、成败的历史事实，论证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“满招损，谦得益”都是人事上的成败之道。

16、《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是：梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。

17、“忧劳”、“逸豫”、“忽微”、“所溺”皆为人事，因此，上述两个论点，既是中心论点的深化，又是其具体化。作者于全文论证的高潮处蓦然收笔，可谓言已尽而意未绝，令读者有余音绕梁之感。

18、方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

19、孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

20、“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”

21、《五代史伶官传序》中心论点是：国家的盛衰取决于人事,而非天命。

22、表达了国家的兴盛与衰亡在于人事的道理，作者引用了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史事实，客观分析了唐庄宗的成败得失，强调国家盛衰取决于人事的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，励精治。

23、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

24、“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。”此处以点睛之笔，阐明了作者写作《伶官传》，“善善恶恶”的目的并非就史论史，而是具有广泛而现实的醒世意义。

25、第三段作者由叙事转入论理，论证步步深入，立意层层递进。从“《书》曰：‘满招损，谦得益’”自然引出“忧劳可以兴国，逸豫可以忘身”的论点。为增强这一论点的说服力，作者又将庄宗得失天下之事浓缩为一段简洁对偶的文字，反证此论，再次通过一盛一衰的强烈对比，与篇首的立论形成前后照应，首尾呼应之势，

26、《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！

27、《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：满招损，谦得益。

28、伶官传序中心论点是忧劳可以兴国，抑郁可以亡身。

29、《伶官传序》理解性默写答案

30、其通过对五代时期后唐盛衰过程的具体分析，推论出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危。

31、《伶官传序》中，当发现有作乱的情况时，庄宗及臣子们的反应是：仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。

32、文章以“呜呼”的感叹突兀而起,引发出对历史的沉痛追问和感慨：“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”这一叹一问,为全文奠定了叹惋的感情基调.而“原庄宗之所以得天下,与其所以失之者”的历史事实则是“盛衰之理”的最有力的证明.这一“得”一“失”与一“盛”一“衰”相照应,领起下文。

33、生于忧患死于安乐表明全文主旨的一句话是:然后知生于忧患而死于安乐也。语义:这样以后,才明白因忧患而得以生存发展,而贪安逸享乐会使人萎靡。

34、《伶官传序》中，作者写庄宗李存勖兴衰成败的史实，在写法上欲抑先扬，其中先“扬”的句子是“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”，从而表现他意气的壮大。

35、中心句是：故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

36、“满招损,谦得益”.

37、意思是:忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

38、论证:本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例,阐述了国家盛衰主要是由人事的道理.作者作此序是为了告戒当时北宋王朝执政者：要吸取历史教训,居安思危,防微杜渐,不应满足表面的虚荣.、

39、《伶官传序》中，由“故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更普遍意义的结论。

40、《伶官传序》中，作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点的句子是:呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。

41、《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”

42、《伶官传序》中，描写庄宗打败敌人意气之盛的句子是：方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！

43、古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“虽曰天命，岂非人事哉！”

44、《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论，此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论。

45、第一部分（第1段)：提出盛衰由于人事的论点,并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。

46、《伶官传序》中，作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子是：岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤。

47、这篇文章是欧阳修为《新五代史》中的《伶官传》所作的序.文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而又失天下的历史教训,阐明了国家盛衰取决于人事,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,讽谏北宋统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精治。,可以分为三个部分：

48、伶官传表达了国家的兴盛与衰亡在于人事的道理。

49、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为。

50、《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。

51、《伶官传序》的中心论点是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”

52、此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

53、第2段承接上文,详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过.关于庄宗得天下的过程已经被写入《新五代史》中的《唐本纪》,此处再写未免重复,也会造成文势的拖沓,而且不合序论的体制.所以这一段选用了晋王三矢的故事,这个故事属于传说,不能确定为史实,因此,包括《新五代史》在内的正史均未收入.但是这个故事在当时有相当的影响,宋初王禹偁在《五代史阙文》中对此事亦有记载.这个故事有一定的典型意义,所以欧阳修把它写入文中,为了慎重起见,在前面又加了“世言”二字,以强调这个事情的传说性质.这个事情是本文中心论点的主要例证,也是下文展开议论的基础。

54、《伶官传序》中，写庄宗上战场时，请箭的方式是“则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊”，然后背箭去奋勇杀敌。

55、《生于忧患，死于安乐》中心论点是：恶劣的环境能激发人的潜能，使人取得生存和发展：优裕的环境能消磨人的意志，导致人的颓废和堕落。

56、《伶官传序》中，从“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。

57、第三部分（第4段)：引出教训,总结全文。

58、《伶官传序》表达中心论点的一句话是：“盛衰之理，虽日曰天命，岂非人事哉”。

59、此段继续展开议论.“故”承接上文,归纳庄宗盛衰之理.以“举天下之豪杰,莫能与之争”和“身死人手,为天下笑”两种截然相反的结果,引出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所逆”的经验教训,强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人,如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐中,忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭的下场.作者在这里含蓄地批评朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,这就使得文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。