苏格拉底的三个思想31句

苏格拉底的三个思想

1、苏格拉底还寻求事物的普遍定义，苏格拉底反对相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯一的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。

2、亚里士多德认为：理念寓于事物，而不是独立于事物之外存在，理念后于事物产生，而不是先于事物产生；柏拉图的论证方法有漏洞、不够严谨；使用的术语非常不规范，有很多不符合逻辑学要求的地方；理念论对事物的存在、变化没有帮助。

3、苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来，这样使得人与自然严格的得以区分开来，成为一个不同于自然界的实体。

4、（1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”。

5、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正的善——的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

6、不同哲学体系之间的联系：

7、苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。

8、最后，自然哲学为亚里士多德哲学提供了质料因，形而上学为亚里士多德提供了形式因。

9、灵魂不灭说

10、心灵的转向从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究.但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论.到苏格拉底才根本改变了这种状况.苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我

11、2理论的继承与发展。从苏格拉底到柏拉图，古希腊哲学经历了从拯救本质（苏格拉底坚持从特殊的现象背后去寻求普遍性的东西，即道德的普遍性，从而肩负起拯救本质）到理念论的一个过程。

12、在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍生取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。但他的影响却是巨大的。

13、苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：

14、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

15、德谟克利特是古希腊自然哲学的顶峰，柏拉图是形而上学的顶峰，而亚里士多德对这两个顶峰进行了批判和综合。苏格拉底在智者派之后，他批判了自然哲学、智者派的相对主义，同时受到智者派的一定影响，延续了形而上学的传统。

16、苏格拉底的思想主张

17、苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。

18、心灵的转向

19、1辩证法的继承与发展：从普罗泰戈拉开始（辩证法：表示对话、交流），到芝诺（诡辩）、苏格拉底（通过对话不断深入揭示对方矛盾，并且在矛盾中得出一般定义），到柏拉图（辩证法是指：在纯粹的哲学范畴中，从一个理念到另一个理念的理性认识活动），这里可见一条非常清晰的发展与继承关系。

20、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。

21、苏格拉底还强调灵魂不灭说。虽然之前的哲学家就已经对此有研究，但是研究的模糊，到了苏格拉底的时候，他才明确的把灵魂与物质区分开来，强调这两者有着本质的不同。为以后的唯心主义的发展奠定了基础。

22、在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。

23、主要是：心灵、灵魂和真理。

24、亚里士多德通过实体学说，从经验论的立场，批判了柏拉图的先验论，认为事物与事物的属性之间，是现实与潜在的关系。

25、（2）提出“美德即知识”的思想。

26、从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究.但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论.到苏格拉底才根本改变了这种状况.苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间.他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的.苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返求于己,研究自我.从苏格拉底开始,自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分,而是和自然不同的另一种独特的实体.

27、柏拉图的理念论认为，事物之外还独立存在一个理念，具体的事物是对这一理念的模仿和分有，并以善作为最高理念、存在。但，恶是什么？恶是不是也有一个恶的理念，且恶的理念高于现实中的恶？这是柏拉图没能处理好的问题。这个问题在亚里士多德的实体学说那里被批判。

28、苏格拉底关于灵魂的学说,进一步使精神和物质的分化更加明朗起来.苏格拉底以前的哲学家,早已有灵魂不灭的说法,已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽.但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊,有的还将灵魂看成是最精细的物质,因而,唯心主义和唯物主义的界限还不明确.到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体.在苏格拉底看来,事物的产生与灭亡,不过是某种东西的聚合和分散.他将精神和物质这样明确对立起来,成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人.

29、（3）提出善是人的内在灵魂。

30、（4）指出教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。

苏格拉底的三个思想

31、苏格拉底之前的哲学家都是自然哲学家，他们探索的对象是宇宙的本源，揣测这大千世界是由什么构成的。到苏格拉底中年，雅典开始由盛转衰，社会问题成堆，因此苏格拉底认为自然哲学家的研究不能解决现实问题，哲学研究应从研究自然转向研究人自身的问题，应当是能够实践的。