论语原文全文50句-推荐74句

论语原文全文50句

1、《论语》全文共有11705个字，大约相当于现今对开报纸一个版面的容量。它在《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》七种经书中字数最少的一种书。《论语》共有20篇，前十篇被称为《上论语》，后十篇被称为《下论语》。各篇取篇首两字作为篇名，如《学而篇第一》为首句为“学而时习之”，《为政篇第二》的首句为“为政以德”篇下分章，各篇章数不等。

2、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

3、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

4、子曰：“君子不器。”

5、子游请教什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够奉养父母，就连狗与马，都能饲养。不能尊敬父母的话，凭借什么来区别呢？

6、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

7、译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

8、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

9、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

11、子日：“温故／而知新，可以／为师矣。”

12、温故而知新一句话解释为:温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟。

13、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

14、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

15、曾子曰：“吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传／不习乎？”

16、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

17、为政篇第二，共24则。

18、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

19、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

20、节奏划分：

21、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

22、《里仁篇》中孔子也曾经提到：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本与！”

23、八佾篇第三，共26则。

24、雍也篇第六，共30则。

25、子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”

26、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

27、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

28、为仁之本与：孝悌皆为“仁”之本。孝悌为途径，而归仁为本。与，欤。

29、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

30、子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”

论语原文全文50句

31、译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

32、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

33、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

34、里仁篇第四，共26则。

35、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

36、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

37、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

38、孔子认为更重要的是孝要产生于内在的敬意，做到在父母面前和颜悦色才是真正懂得了孝法。这是孝法清除认识误区，达到真实有效的根本要求。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子的意思是“现在所谓孝顺，以为能养父母则可。可是人也都能做到饲养狗与马。如无敬意，那和饲养狗马有何区别呢？”

39、《论语》共20节，没有标点符号，总计共有15918个字共有疑问句326句。其中特指问64句，是非问44句，选择问7句；反问句共有183句；测度问句共有28句《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

40、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

41、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑，只空想却不学习就会懈怠。”

42、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

43、公冶长篇第五，共28则。

44、孝悌全文是

45、温故而知新选自《论语》为政篇:子曰：温故而知新，可以为师矣。

46、子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

47、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

48、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

49、希望对你有帮助哦

50、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

51、温故而知新出自《论语•为政》，全文如下：

52、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

53、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

54、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

55、孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

56、子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”

57、子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

58、意思是说，一个君子必须要有根本的道德准则，而孝和悌是这种准则的重要组成部分。这些语句告诉我们，孝道是中华民族传统美德之一，是子女应该坚守的道德底线。

59、学而篇第一，共16则。

60、《论语》共20章，每一章又若干则，共602则，具体如下：

论语原文全文50句

61、《论语》这部伟大的经典，内容丰富，博大精深，是中国人必读的圣书。

62、【译文】

63、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

64、《论语》一书是孔子弟子及再传弟子，记录孔子及弟子们的言行录。其内容丰常丰富，包括学习文化，修养品德，为人处世，践行道德多个方面。从这部经典问世。经过二千多年的传承，版本很多，而且每种版本所断句也不尽相同。这就造成了《论语》一书所记经文章数不尽一致。但根据多数版本统计结果，大概有四百九十三章经文左右。

65、意思是有子说：“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。”

66、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

67、《论语》共20篇，每篇分为若干章，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》内容比较多，且比较杂乱。学习时不宜死记硬背，重在理解，重新分类学习更容易一些。比如，把涉及学方面的内容集中在一起，再重新分为学习内容、学习目的丶学习方法等，学习起来就容易多了。

68、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

69、有子说：“做人啊，孝敬父母、敬爱兄长，这样就很少会做出冒犯在上位的人的事情；不喜欢冒犯上级的，而偏向制造混乱的，就更少有了。君子注重学习根本性的方法，有了基础性，外延就建立起来了，道义也就产生了。孝和悌，就是实行仁的基础！”

70、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

71、《论语》问孝全文共有两篇，一篇是《学而篇》，另一篇是《里仁篇》。其中，《学而篇》中孔子曾经说过：“父母在，不远游，游必有方。”意思是说如果父母还在世，就应该尽量少出门，如果一定要出门，也要有明确的目的地和计划。另外，还有“父母重，无贵贱之分”等语句，强调了子女应该尊重父母，不分贵贱。

72、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

73、文中的内容涉及人类社会的各个方面，不仅教诲人们怎修身，而且指导人们齐家治国平天下。这样一部伟大的经典，结构严谨，逻辑性强，前章经文与后章经文，其含义也有连贵性。所以能把全书背下来是最好的学习途径。

74、温故而知新是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。