道家管理思想的核心-摘抄62句

道家管理思想的核心

1、日本企业的经营思想可以归纳为：１、非常重视经营战略决策，通过特有的企业文化，使决策能做到民主化、科学化。２、十分重视领导艺术，强调要充分发挥每一个人的长处。３、特别注重市场占有率，注重竞争对手分析。４、“增长是了重要的”特别重视开发新产品和新技术。

2、阴阳学派：１、因果规律为主要的理论依据。宇宙所有的物质都可以依照他们的特性归成５类。即为五行。五行是各依其特征产生的相互间的特定关系。再依其特定的机能，找出正反两个循环的圈，下循环圈上它们彼此依存的“生成力”，这个力是向上生长的。所在是阳性的，相反，另一个反向的循环圈是互相递减的“破坏力”的圈，这个力是起关降低或阻滞生长，这个力是阴性的。宇宙这所以平衡动力，即阴阳平衡。阴阳五行说，简称阴阳说。２、以物理学的原理来处理人文社会，中心思想是平衡和谐。

3、儒家的管理思想及其发展：１、儒家管理思想的核心是“治人”，说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。１）对人性的假设，性善论是孟子的主张。荀子则主张“性恶论”儒家的性善、性恶理论则着重于整个国家的管理者和被管理者的道德研究。２、认为人性的改造主要通过自峰的修养来完成。儒家提倡“天人合一”认为一个人最高的奋斗目标是做圣人。２、儒家对组织的独到认识。儒家在管理上偏重于礼和义，认为这是达到管理目的的重要手段。当群建立起来后利用分来进行分工，再用礼来规范，用义来和谐，使这达到良好的组织运行状态。国家的管理者要制定礼和义，划分等级，以调节人们的欲望，满足人们的要求。３、儒家的“为政为德”和“仁政思想”。１）怎样管理的问题，儒家作出的回答是“仁”、德、礼。人要有一种为集体的刚毅精神，但又不去追求个人的表现。仁的管理方法：一是以身作则；有种爱心；有种集体主义的精神。２）“为政以

4、商家：乐观时变即注重市场的变化(核心);代表人物：范蠡、白圭(治生之祖)

5、三、兼爱学派，代表人物是墨翟。人性论:所染所恶。管理主张是兼相爱,交相利；节用、非攻、非乐。管理形式是集权型，选天下之贤为天子，是天子所是，非天子所非，

6、企业工会：只限于企业内部，不分工种。日本企业工会成员仅限于科长以下的职工。日本的企业工会却和企业管理者的目标一致企业工会也要对企业的经营状况、财务数据起到监督的作用，以防止经营者滥用职权，损害职工的利益。

7、我们知道在一定军事力量的战场配置下，必定是有虚有实的，不可能全盘兼顾的。我们不要逞强以实击实，这样是硬仗，生死战，双方都伤亡惨重，为下下策。应避实击虚，攻其不备，攻其必救，把敌人的主力调动起来，使其疲惫，则能反客为主，以逸待劳。

8、法家学派：的代表人物：吴起、商鞅、韩非子等，以法律高于一切为主旨，提倡愚民政策，强调雷厉风行的伤风和严肃无情、激烈强制的手段。其管理的核心是以奖惩的强制性来求得公平并以此实现其最高的社会思想。法家管理思想奏效的前提条件在于其整个体系的完整、科学和高效、特别是其监督执行和考评环节将最终决定其管理是否取得成功。

9、道家：无为而治(核心);代表人物：老子、庄子

10、由上可见，兵法十三篇中的这些术语，皆由阴阳二字引申而来，而其哲学思想之来源，则毫无疑问是直承道家之体系。

11、中国早期管理思想主要表现在九个方面，顺道、法治、节俭、对策、求实、利器、守信、人和、重人。

12、《孙子兵法》特别强调出奇制胜，可是大家千万不要忽视了正。孙子兵法说了，正是奇的基础，奇是制胜的关键。它强调出奇，是要打破古老的贵族战争思想。提出，战争要无所不用其极。奇，就是敌人想不到的。而这一切都是以正为基础的。正，就是一定的军事力量，没有正，一切伟大奇策都是巧妇难为无米之炊。奇和正是相依相存的，有正才能出奇。

13、一般认为《孙子兵法》是讲谋略的，但他又不仅仅是讲谋略，他也非常重视实力。《孙子兵法》与《三十六计》最大的不同，就是《三十六计》纯粹是玩空手道，做无本钱的买卖，而《孙子兵法》却强调谋略的确重要，但是必须以强大的实力作基础。没有实力你的谋略也成了空摆设，发挥不了应有的效益，所以在孙子看来，两者要有机地统一起来。

14、年功序列制：是依据从业人员在本企业连续就业的年数确定其工资和职务的制度。

15、兵家学派：在世界军事理论中有两本书是指挥家必读之书，这就是《孙子兵法》和《战争论》。《孙子兵法》１３篇是战国时代军事理论的结晶。１、提出了军事斗争的重要性。２、提出了非经五事不可，就将军事斗争涉及到各个关键环节都提出来了。３、把战争的核心提了出来。并提出战争的最高境界。东方文化的核心是以儒家思想为主线，以道家思想和佛教为副线的发展历程。

16、《孙子兵法》作为人类文明史上最早的军事著作，千百年来享有盛誉，被称为“兵家圣典”。其思想体系之博大精深固不待言，而放眼古今中外军事斗争之成败，无一不与其言相符相合。兵法十三篇独具匠心的提出了许多观点，不仅有益于当时，亦是万世不易之法则。

17、五、综合学派，代表人物四管子。人性论:好逸恶劳。管理主张是以天地为心；治国以法，治人以德。管理目标是集权分权结合型，人君兼而一之，人臣分而职之。

18、一、无为学派，代表人物是李耳、庄周。人性论:无私无欲。管理主张清净无为无。权威管理目标是小国寡民返朴归真，管理形式有无知型，无识无知，无欲无为，达到无不为。

19、同样，十三篇中一些兵家常用名词术语的产生，以及它们所具有的思想内涵，也为后世的言兵者们所继承下来，并成为中华兵学的独特之处。

20、佛学和管理：佛教理论有三部分，佛是世界上已经明了一切痛苦，并且禅透了世界上万事万物生死规律的觉悟者；佛学是成佛的理论；佛教是实行佛学的方法。它将宇宙分为三界，欲界、色界、无色界。色空关系。佛学理论最主要就是色和空。佛不中“色”指整个物质世界；“空”是一个比较复杂的概念，即什么都没有的意思，也有虚无的意思，同是又有广大的意思和具有无穷的物质在内的含意，可能还有意识的意思。物质的本质是空的，色只不过是物质的表现形态，空是物质的属性。表现为色空从现象到本质，从本质到现象的辩证统一的关系，其实本质和现象是不可分割同时存在的。

21、老子不但有孔子、尹喜、文子等名载史册的正传弟子，也有不记名的隐传弟子。在春秋时期，受老子影响至深却不为外界所知的，那就非兵家代表人物孙武子莫属了。

22、纵横学派：特点：是以口舌为武器进行外交对抗。代表人物：苏秦、张仪。主要通过谈判来达到预定目的的。谈判就是管理。

23、注意：孟子的性善论与之后学习人性假设理论中麦格雷戈的Y理论观点相贴近，而荀子性恶论则与麦格雷戈的X理论相贴近。

24、形者，是事物的外在形态，说白了，就是明摆着的。势者，则是寓形于形之中，要通过观察思考才能明了的。孙子兵法里讲，蓄水在高山之中，形成奔流而下之势，这是形。石头在高山上正滚下来，这是势。把形的内在能量给予释放，那就是势了。

25、看板管理方式：采用逆向思维的方法，从结果入手，即从最后一道生产工序开始往前推，每一道工序都把后一道工序看成自己的用户，按照用户的需要进行生产，而用户把自己的需要详细地写在一块醒目的板上，这样就可以用看板来控制整个生产过程。也称为下游控制上游法。

26、化为核心的东方人的思维方式和西方人的思维方式是不同的。西方以现代科学的理性精神作为他们的主要思维基础。东方文化是以儒家思想为核心，主要体现在以伦理思维为主的灵性思维方式，是一种偏重情感的思维方式。

27、柔性组织：是指企业经营管理无论是在管理体制上还是在机构的设置上都具有较大的灵活性，对企业的经营环境有较强的应变能力。强调的是集体主义至上的经营思想，这种职务、职责、工作任务与分工的灵活性和工作效率是提高便是柔性组织的主要特征。柔性组织的迅速推广，形成了日本企业的生产方式、财务政策和企业制度创新三位一体的管理方式。

28、孙武是军事家，但他特别告诫不要随便动刀兵，他觉得兵事不祥，于是提出了一个“上兵伐谋”，“不战而屈人之兵”的用兵原则，希望能够尽量用政治解决问题。孙武的军事哲学思想及所著《兵法》十三篇，处处体现了道家的哲学。

29、理论主要来源于中国古代儒家、道家、墨家、法家、兵家以及《周易》和佛学等众多学术流派。这些思想包括以儒家学派为代表的“人性之善”、“修己安人”;以道家学派为代表的老子“道法自然”、“无为而治”;以墨家为代表。

30、东方的管理思想来源于中国的传统文化

道家管理思想的核心

31、农家学派：代表人：许行。１、每一个人都应该去从事他力所能力的生产劳动，通过生产劳动才有权利在社会上获取必要的生活资料。２、而领导者就应该比普通人劳动得多，才能起到带头作用，为人民树立榜样，以鼓励和带动人民的劳动热情。３、不能浪费，同时不劳者不得食。

32、如果我们用阴阳作为宇宙间两种力量的代表，那么《孙子兵法》中所提到的那些名词术语，都可以统归于这一概念之下。例如：天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。生为阳，死为阴。先为阳，后为阴。形为阳，势为阴。攻为阳，守为阴。客为阳，主为阴。正为阳，奇为阴。实为阳，虚为阴。

33、作为公元前500多年前的兵书，其中多数作战方式早已不适用于现代战争；但作为思想，其基本原则已渗透到现代军事乃至商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等诸多领域。在我看来，中国文化最重要的四大经典是《周易》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》。前两者因文字相对晦涩而难以亲近，但《论语》和《孙子兵法》却可以为大部分读者所接受。如果能将两者熟读深思并融会贯通，那将得到人生大智慧，悟出做人高境界。

34、名家学派：代表人：惠施（惠子）、公孙龙等。制定完美的计划和通过有效的沟通来完成这一计划。１、在一个组织中，从事任何一种活动，人与人之间总是存在着信息交流的，而交流的质量如何在于对所说的每个词语的概念和定义要有明确的规定，要使得双方都明白。２、运用少数服从多数的原则也许是比较理想的。

35、儒家的管理思想也就是仁政德治论。等到最后提出实现齐家治国平天下的管理目标。儒学是一种以人为文明核心为主体的思想。

36、中国古代管理思想主要包括如下思想：

37、我认为，《孙子兵法》的真正价值在于它的思想方法论，具体地说，它全书上下渗透着一种朴素辩证的思维理性，提出了一系列对立统一的矛盾观，并以它们为指导，去认识与解决有关的战争问题。这正是《孙子兵法》充满活力、长领风骚的原因之所在。

38、分析终身雇佣制的方面：１、对录用者和被录用者都有很大关系。２、职工一旦被录取，企业就不能随便解雇他们。缺点：就是企业进行兼并的情况下，会遇到困难。

39、法家：法治(核心);代表人物：韩非子(提出“有效的法”取决于二因素：术即正确的管理方法与势即管理者权威)、李斯

40、财务政策：日本企业的财务政策非常明确地为企业的成长战略服务。日本在财务政策方面抓住３条：１、价格。２、负债。３、分红。日本企业财务政策的优先目标是企业的成长，为了促使其高速成长，企业一般采取薄利多销、减少分红、增加银行贷款。

41、道家的管理思想也就是无为而治论。认为要实现的管理目标是至德之世。强调无为而治，道法自然。

42、法家的管理思想也就是法制刑治论。法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。

43、例如：先后、主客、奇正、虚实等等。这些名词术语的产生和发展，不仅推动了中华兵学的进步，同时也与其他诸子学说产生了共鸣，它们的产生既是对往古军事作战成果的研究总结，更是直接来源于中华民族哲学思想的最高峰——道家思想。

44、二、仁政学派，代表人物是孔丘、孟柯、旬况。人性论:人性善人性恶。管理主张任人在高位；尊贤、举能、仁政、礼治。管理目标是和谐富民德教。管理形式有修身型、个人修身养性、达到全社会高道德水平。

45、东方管理思想与西方管理思想的相互影响：１、从指导思想上对当今西方管理思想产生影响。２、在人的行为方面，西方管理思想主要将重心放在对物的管理对组织的研究上。东方的管理智慧告诉我们，人是属于社会的。人在许多时候和许多方面，而是按道德规范做事。３、在对工作方面，西方偏重于工作职责的管理。其心理的内在需要为这种需要提供了一个很好的实现途径。中国的传统文化强调人与人之间的义的作用。人类不仅需要西方刚性的思想模式。也同样需要东方柔性的思想模式。理性或刚性的思想模式把人类带进了科学化，而柔性的思想模式偏重情感却给人类生活增添了更加丰富的营养，使生活列加丰富多彩。以儒家文

46、墨家学派：创始人：墨翟、即墨子，战国时人。１、主张平等和兼爱。代表劳动者的思想，维护劳动者的利益。２、个人的成功与幸福和集体状况是息息相关的。３、随时对工作进行研究不断进行改革。

47、、儒家的管理思想也就是仁政德治论。等到最后提出实现齐家治国平天下的管理目标。儒学是一种以人为文明核心为主体的思想。

48、东方管理思想的渊源：中国的传统文化是以儒、道、释为中心，在法、墨、农、名、兵、纵横、阴阳为副线，形成一个多元文化体系。

49、孙子这种辨证思想方法论，对我们今天从事任何工作都是有启示意义的，即当我们参与现代社会竞争时，既要讲竞争艺术，运用智慧角逐于人生舞台，发挥主观能动性去创造机遇；同时也要注重自身实力的积累，在激烈的人生竞争中始终立于不败之地。

50、依我看来，《孙子兵法》可以提炼为：奇正，虚实，形势。

51、儒家：仁义礼智信(核心);代表人物：孔子、孟子(性善论)、荀子(性恶论)

52、道家的管理思想及其发展：１、道家的思想精华。道家结合《易经》的学说，充满了辩证的逻辑思维方法。创始人：老子和周易。道家学说以道为中心的纲领，从道出发，把中国古代另外的８个学派通过予盾的对立统一规律融合起来，合而为一。在道家看来，世界上的任何事物都是由阴阳两个方面所组成，即凡是正面的、表现积极性的事物都属于阳，凡是处于消极的事物都属于阴。２、道家思想中饱含的管理规律。重要意义：１）循环律。２）成长律。３）得失律。４）时间律。５）调节律。６）容忍律。３、老子的水式管理和无为管理。《老子》一书是道家的经典，该书分为８１章。也称为《道德经》１）天地万物的根源都遵循一个永恒不变的原理，道是万物的根源。２）老子着力提倡的是水的模式。３）在道学中，最为精练也是最为重要的是“无为”，道家的无为而治是管理上的一个于高境界。老子的无为是一种积极的，是为了要有为的“无为”是动态的。无为就是自己让开一步，让别人有发展的机会，达到整体的均衡和谐。４）老子提出了“四不”来保证管理者、领导者永久成功，“四不”是：不自见、不自是、不自伐和不自矜。一切用事实说话，让人家说话，而不要自夸耀自己。

53、日本企业文化的特征：１、现代文化和日本传统文化交流。２、企业的家族化。３、重视培养职工对企业的忠诚。４、加强企业内部的凝聚力。５、充分发挥群体优势。

54、中国文化所形成的管理思想的特征：１、以人为政治管理的中心。１）强调人的重要性，首先是通过宣扬天的重要，然后用天的权威来证明人的重要，这即是天人合一。中国文化是中国人本主义精神的具体表现。２）人要听命于天，中国的文化是奴性文化。３）中国人讲究中庸之道。可以和谐，家庭可以和谐，人与社会可以和谐。２、以家为生活及日常活动的中心。家庭生活是中国人第一重要的社会生活，亲戚朋友邻居是第二重要的社会生活。３、以计谋为交往的中心。１）国家间的外交谋略。２）军事谋略和计策。３）集团内部各派势力之间的抗衡。

55、顺道并非顺应道理，而是遵从客观规律，不改天常，不变地纬，以庖丁解牛的方式治国齐家，才能达到顺应天道的效果。

56、道家的管理思想也就是无为而治论。指出要实现的管理目标是至德之世。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治和军事等策略，具有朴素的辩证法思想。

57、中国古代以儒家思想管理国家，儒家思想主要讲的是“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”。　　一中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的洽生学。治国学适应中央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政管理等方面。治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。这两方面的学问极其浩瀚，作为管理的指导思想和主要原则

58、四、法治学派，代表人物是商鞅、韩非。人性论:人性恶。管理主张是树君主权威，实行专制；农战为功利的唯一标准，管理目标是专利富国刑教。管理形式是树立君主的绝对权威，以厉害之心立法,以法令、制度服人。

59、注意：无为而治强调不过多的干预，顺其自然，与之后学习的勒温的领导风格理论中的自由放任型相贴近。

60、德”是儒家的重要管理思想。要治理一个国家，主要应集中精力制定和带头实行好的道德规范，这样就足以把国家治理好。３）“礼”实际上是社会各种活动的规则，是社会的一种控制手段，其本质在于规范各种各样的社会关系，使得整个社会按照一定的规划联系在一起，这样才有利于统治者的统治。这是一种外在的控制。儒家的管理思想是以治国平天下的其管理的最终目标，自我修养为管理的前提条件，以强化对人的内外控制，教之以德，使之转化成为诚服的臣民为主要管理手段的极具东方特色的管理思想。

道家管理思想的核心

61、法家的管理思想也就是法制刑治论。法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，。

62、墨家：兼爱、非攻、尚贤、节用(核心);代表人物：墨子