与孔子有关的成语故事66句精选

与孔子有关的成语故事

1、孟子接着说："现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?"

2、孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:'逝者如斯夫,不舍昼夜.'意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!

3、韦编三绝出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

4、梁惠王回答说：“没有什么不同的.”

5、但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”

6、不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。

7、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。

8、尽善尽美

9、基本释义

10、梁惠王回答说："没有什么不同的。"

11、儒家学说是由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）创立，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”，为历代儒客尊尊崇。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

12、梁惠王说："也没有什么不同。"

13、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以"五十步笑百步"来比喻程度不同，但本质相同的做法。

14、战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.

15、孟子讲完故事，问梁惠王："这对不对?"梁惠王立即说："当然不对!"孟子说："你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。"

16、孔：孔子。孟：孟子。指儒家学说。

17、接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。

18、、五十步笑百步五十步笑百步

19、孔子的故事用君子固穷这个成语来概括

20、孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”

21、三月不知肉味孔子听韶乐，喜爱之极，说：“三月不知肉味！”

22、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王："用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?"

23、孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"

24、孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”

25、在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。

26、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。"

27、孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头："不行!我不能让我的孩子住在这里了!"孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。

28、这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

29、战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?”

30、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.

与孔子有关的成语故事

31、即使读到了这样的地步，孔子还谦虚，他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

32、在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

33、孔子和学生被困几天后，因为粮食已经吃完，这几天都是靠吃野菜野果充饥，所以很多人都饿得头昏眼花，疲惫不堪，甚至病倒在地上，站不起来了。

34、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.

35、明·罗贯中《三国演义》第60回：“松闻曹丞相文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”

36、侃侃而谈

37、根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.

38、孟母三迁

39、也是一句夸张的话。肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子收学费，收的就是肉干（束修）。

40、战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

41、孔子周游列国期间，准备从陈国去往楚国，中间经过蔡国时，被一群吴国的游兵袭击了，粮食几乎被抢光，孔子一行只能忍饥挨饿，在旷野中艰难行者。

42、一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头："这个地方也不适合我的孩子居住!"于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说："这才是我儿子应该住的地方呀!"

43、尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.

44、根据孔子"始作俑者，其无后乎"这句话，后人将"始作俑者"引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

45、战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”

46、不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.

47、五十步笑百步五十步笑百步

48、释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。

49、不料祸不单行，因为陈蔡两国的大夫听说孔子要去楚国，怕孔子辅佐楚王后，楚国会更强大，会威胁到两国，所以他们就共同调动人马，将孔子一行围困在野外，想把他们活活困死。

50、——孔夫子，真赤子之心也！

51、可孔子虽然身处险境之中，却依然讲习诵读，弹琴唱歌，还是一副优哉游哉的样子。子路性格直率，看到这个情形，就很生气，心里觉得很冤，他就愤慨地对老师说：“难道君子也有困厄的时候吗？”

52、侃侃而谈:不慌不忙地谈着

53、孟子又问："用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?"

54、孟母三迁，举一反三，见贤思齐，孤家寡人

55、孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。

56、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”

57、始作俑者

58、竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

59、战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说："我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?"

60、梁惠王说：“也没有什么不同.”

与孔子有关的成语故事

61、不舍昼夜

62、孔孟之道

63、孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其'尽善矣,又尽美也!'而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。

64、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

65、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

66、五十步笑百步