论语第二章【87句文案】

论语第二章

1、在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。刑政、法制是治理国家的底线，这是其作用所在。

2、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

4、罔：迷惑

5、子曰：《诗》三百一言以蔽之，曰：思无邪。

6、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

7、论语第二篇是为政篇，主要讲一些当权者为政的方法和措施。

8、学：学习

9、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。”

10、子张问干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

12、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

13、孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，好像很愚钝。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚钝。”

14、孔子说：“我十五岁立志于学问；三十岁确立自己的学说；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

15、《论语》为政篇第二篇全文：

16、成语原文

17、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

18、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

19、孝，还是要真正发自内心，而不是停留在具体的孝行上。

20、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。”

21、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却不会有廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

22、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

23、思而不学则殆

24、【原文】

25、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

26、学而不思则罔：意思是只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知而没有收获。

27、学而不思则罔

28、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

29、成语出处

30、孟懿子问怎么行孝，孔子说：“不要违背于礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背于礼。”樊迟说：“说的是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

论语第二章

31、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

32、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

33、译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。”

34、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

35、本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。

36、子游问行孝之道，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

37、孟武伯,出身贵族,骄奢淫逸,有声色犬马诸多切身之疾。对他的父母而言，保持健康，让他们安心而无牵挂，就是做儿女的孝啊。

38、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

39、译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。”

40、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”

41、孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

42、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。”

43、子夏问怎么才叫孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

44、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

45、孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。

46、孟武伯向孔子请教如何行孝道。孔子说：“父母他们只是担心你的疾病啊。”

47、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

48、译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。”

49、子曰：“君子不器。”

50、《论语•为政第二》

51、原文出自《论语·第二章·为政篇》。

52、“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

53、子曰：“攻乎异端，斯害也己。”

54、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

55、基本释义

56、孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。这里礼的核心是尊重。

57、而：但是，表转折

58、为政篇第二

59、思：思考

60、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

论语第二章

61、孔子说：诗经300首，用一句话可以概括‘’思想纯洁‘’

62、子张请教求得俸禄的方法。孔子说：多听，把不明白的事情放在一边，谨慎地说出那些己经明白的事情，就能少犯错误。多观察，不明白的保留在心中，谨慎地做已明白的事，就能减少事后后悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。

63、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

64、译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。”

65、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

66、译文:有人对孔子说:“你为什么不参与政治呢?”孔子说:“《书经》上说:'最重要的是孝敬父母，友爱兄弟，再推广到政治上去，这就是参与政治了，不然如何才算参与政治呢?

67、《论语·为政》：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

68、《论语》第二篇全部经文很多，今选其一章经文如下：

69、或谓孔子曰:“子奚不为政?”子日:“《书》云:'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政。奚其为为政?

70、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

71、【译文】

72、所谓“思无邪”，指其所言都是发自内心真实的感受，是实事求是的表达，而没有掺杂私人的欲望念想。

73、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

74、【评析】

75、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

76、《论语》第二，为政篇。

77、《论语·为政》

78、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

79、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

80、这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题，只是盲目接受的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。

81、这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

82、《论语·为政》的内容，子曰：“学而不思则罔”，意思是只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知而没有收获。

83、孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他的经历，考察他安于什么（目标），这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

84、本篇还是谈论孝的问题。孝心比孝行更重要。

85、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

86、孔子说：“君子不要像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

87、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”