墨子的至理名言

墨子的至理名言

1、再说说仁爱。仁，亲也。而对仁的理解，墨家和儒家也不同，儒家认为是人与人关系的亲近，所以就有了亲亲为大的思想。儒家仁爱，就是亲近的人爱，不亲近的可以不爱，这就造成结党营私，裙带关系等等。而墨家认为亲是人与人思想和身体的亲近，所以墨家的仁爱，又叫体爱，是接近包容，了解对方理解对方，上位者要到人民内部去，才能了解人民需要，为人民服务。这就是两家对仁的理解不同。

2、言必信行必果是指说话一定要诚实可靠，做事情一定要有行动力和决心，而且要能够承担起自己行动的后果。这是一个人品和能力的双重体现，也是一种做人的基本道德规范。一个言必信行必果的人，他的话语和行动都是有分量和可信度的，能够赢得他人的信任和尊重。

3、关于这方面，儒家在墨家面前，仿佛无知的幼儿。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

5、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

6、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！——黄糵禅师

7、积土而为山，积水而为海。——《荀子》

8、希望我的回答对你有所帮助！

9、这句话说明了一个人说话和行动应该是一致的，只有这样才能赢得别人的信任和尊重。

10、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎

11、穷则变，变则通，通则久。——《易经》

12、换句话说，没有实际行动，就没有实际效果。

13、只要功夫深铁杵磨成针。——宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》意思：只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

14、墨子主张兼爱;用途是行世，方法人道合一;理念是以人为本（墨子讲“君是君，臣是臣，父是父，子是子，夫是夫，妻是妻”皆平等）;作用是平等博爱。

15、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

16、孟子曰：人之易其言也，无责耳矣。孔子曰：君子敏于行而讷于言。可见圣人对于发表言论非常重视。不管是做学问还是为人处事最怕望文生义，凭空武断。根本不去了解就依照表面意思去下结论，虽然会有一大批同样只会跟风不会思考的人点赞簇拥，但只是徒增笑耳！

17、志之所向，金石为开，谁能御之？——清代·曾国藩的《曾国藩家书》意思：只要意志坚定，金石都能为之开裂，还有谁能够阻挡呢?

18、【示例】我们中国人说话是算数的，从来是～。

19、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

20、意思：基本信：信实；果：果断。

21、有志者，事竟成,破釜沉舟，百二秦关终属楚。——清代·蒲松龄意思：有志向的人，做事都会成功、就像项羽破釜沉舟，最终的百二秦关都归于楚。

22、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

23、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

24、【出处】《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

25、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧》

26、一、爱的对象不同：孔子代表的儒家的爱是“别爱”（有差别的爱），儒家代表的是家道中落的士大夫上层阶级，孔子提倡“仁”的意思是“爱人”，前提要名副其实。即先认清你的宗亲关系里的亲疏关系，然后“亲其所亲”，主张有差别的爱。墨子代表的墨家的爱是“兼爱”（一视同仁的爱）。墨子代表的墨家的爱是“兼爱”（一视同仁的爱），墨家代表的是下层阶级的游侠，像金庸武侠小说里的行走江湖的武林高手，“重情义轻财权”，墨家的门徒是有组织有纪律的团队，口号是“有福同享有难同当”，所以墨子的爱是“兼爱”，主张打破亲疏厚薄的宗亲关系，显示出一视同仁的博爱。

27、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

28、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。——颜之推

29、我来回答下这个问题。

30、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白

墨子的至理名言

31、志不强者智不达。——战国·墨子《墨子·修身》意思：志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。

32、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐

33、回答如下：言必信意味着说话要让人相信，所说的话要真实可信；行必果意味着做事要有结果，要按照自己的承诺和计划去行动，不能只是口头上的承诺而不付诸行动。这句话的意思是说，人们应该说实话并且遵守自己的承诺，才能够赢得信任并取得成功。

34、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚

35、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

36、人生在勤，不索何获。——张衡

37、这句话强调了说话和行动之间的密切关系，即只有言出必行，才能得到果实的回报。

38、言必信行必果的意思是：说话一定要言出必行，行动一定要行出必果。

39、因此，言必信行必果是一种重视实际行动和成果的价值观念。

40、志不强者智不达。——《墨子·修身》

41、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

42、“言必信，行必果”是一句古代格言，意为说话必须有信用，做事必须有成果，强调言行一致，言出必行，行动必果。也就是说，如果你承诺了某事，就应该信守承诺，付诸行动，并最终取得成果。这句话表达了一种诚信、守信和勤奋的精神。

43、仁者是说就像父母、祖辈呵护孩子一样呵护之，以满足人、事的期望；義者是说像兄弟一样，公平公正、同心协力，以成梦想。

44、因此，言行一致非常重要，只有言出必行，才能赢得他人的信任和尊重，做出成果，才能实现自己的目标和愿望。无论在个人生活还是职业发展中，言必信行必果都是一种重要的品质，能够帮助人们建立良好的形象和信誉，从而取得成功。

45、工欲善其事，必先利其器。——孔子

46、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白

47、“言必信，行必果”指说出的话一定足以信任;既然行动就一定要有结果。信：守信用。果：果断，坚决。这句话出自于：春秋·孔子弟子《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

48、评论中那些说孔子代表阶级的、说儒家无所作为的、说儒家迂腐封建的，这些人大概率没有读过孔孟之书，但凡读过的也不能下如此评语。圣门学术之义理精微实非他派所能比拟。

49、言必信行必果的含义并不仅仅只适用于个人生活中，它同样适用于企业、组织、政府等各种组织。

50、因此，言必信行必果是一个很重要的人生准则，提醒我们要做到言行一致，才能实现自己的人生价值和目标。

51、仁者，只能是上下级中的上级才能实行，是一种给予，同级间实行就成了私心（一位男士像呵护孩子一样，呵护一位血缘无关的女士，你猜他图什么呢）；

52、三者都是要去关爱别人，但孔子的仁爱，是以爱自已为前提，然后将这种爱一层一层扩展出去，爱自已的亲人，爱周围的人，然后爱所有的人以到万物。因而是最符合现世社会的人的感情与实际的。

53、《素书—原始章》中说：仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成；義者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

54、言必信行必果是指说话必须有信誉，做事必须有成果。一个人如果说话不可信，做事不靠谱，那么他就会失去别人的信任和尊重，无法与人合作，也无法得到成功。

55、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

56、百学须先立志。——朱熹

57、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆

58、仁，以父子之爱扩充而去。有个根本。自然而然过渡到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。兼爱，别人的父亲就是我的父亲，那这就等于没有父亲。所以孟子说，墨子兼爱是无父，无父之人，岂非禽兽？可曾有自己的亲生父亲不去爱，而去爱陌生人的？可曾有对待陌生人如亲生父亲一般的？由此可知墨子的兼爱违背正常伦理和人性本然，容易造出极端案例。但墨子的心是好的，可是这种学术的流弊很厉害，所以孟子痛斥之，以其学术流弊而斥也。

59、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

60、孔子代表的儒家中心观念是“仁爱”，墨子代表的是墨家中心观念是“兼爱”。表面上看都是讲“爱”讲“奉献精神”，但其精髓是有所区别的：

墨子的至理名言

61、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》

62、志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》意思：意志坚强者，名字才能刻到功名之柱上。登山不因为艰险而退缩的人，必然会到达最高的山峰。

63、博爱,爱人如已,同样是要以自我为中心的,但却广博的爱,超越了是非,但后来的基督徒们的博爱却没有超越宗教本身,只爱基督徒,别的宗教都被视为异端.所以美国人的民主,只有美国人能享有,美国人的爱只博给美国人,却不能给苦难的伊拉克人.

64、在组织中，言必信主要体现在管理者的话语必须坚持准确、清晰和可信的原则上；行必果则代表着组织的目标只有通过贯彻行动方案和计划，才能获得成功。

65、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

66、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推

67、人生如梦，一樽还酹江月。——苏轼

68、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

69、墨子出身农民，，生活在战国乱世，他代表的是劳动人民，工匠阶级，他所谋求的是生产力的发展。处在乱世，他作为劳动人民体会最深的就是物质的缺乏，所以他站在“礼乐”这种精神文明的对立面。墨子的兼爱，是无差别的爱，无论三教九流都敞开怀抱。墨子认为一切矛盾纷争的原因皆因为“不相爱”，或者更准确地说，是爱不均。爱自己的国家比爱他人的国家多，就去攻击别国，将喜爱之物掠夺来自己的国家。所以如果人人都大爱天下众生，那也再也无纷争。

70、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

71、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经

72、如果一个人说话不可信，行动也不果断，那么很难得到别人的认可和支持，也难以达成自己的目标。

73、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

74、有志者事竟成。——《后汉书》

75、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

76、墨子的兼爱，是不分亲疏,无条件平等的爱.用佛教的话说就是无我相,无人相的爱,虽然墨家还不是宗教,但墨子的思想却充满了无比伟大的宗教情怀.

77、【近义词】言而有信、君子一言，驷马难追、言信行果

78、【解释】信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

79、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

80、全句的意思是：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，在陈国闲居无事，与弟子讨论修身之事。孔子认为做“士”要做到“言必信，行必果。”

81、古义原指固执己见，盲目相信自己的言行。

82、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

83、孔丘八的“仁”是一种高高在上的姿态，是上级对下级的一种施舍。这种仁不是发自内心的真心的”爱”，而是一种不平等的赦免。墨子的兼爱其实就是现在所说的“博爱”的意思。其境界不是孔丘八的“仁“所能比的。

84、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

85、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——《古诗诗话》

86、言必信行必果是一个汉语成语，它的意思是指说出来的话一定要足以让人们信任，行动了就一定会有结果。现在一般都泛指我们的领导干部，在为基层老百姓说话办事时，必须做到说的话一定守信用，为群众解决的实际困难和一些急、难问题，确实要办到，而且要办好。

87、如果只是空口说白话而没有实际行动，最终是不会取得成功的。

88、儒家以仁为体，以礼为用；墨家以義为体以格物为用（墨子反讽儒家“述而不作”，而以作为用的主要是公输家与墨家，但墨家更重科学，因此借大学中“格物”代之，民科！与诸位同学共习之）。

89、今义后指说话一定要信实，行动一定要果断。也指说话一定要诚实守信，行动一定要有结果。

90、与儒家格言逻辑不同，墨家兼爱是一个很系统的人与人相互关系的理论。墨家把其中正向的关系分成了三个方面，爱，利，施。而儒家直接把爱定义为施，所以儒家施不过来，爱不过来…………墨家认为，爱一个人就是要对他有利，但不一定要施予，而对一个人施予不见得对这个人有利。这其中的关系很复杂，但爱的核心是对这个人有利。所以才有了那句“兼相爱，交相利”。

墨子的至理名言

91、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》

92、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游

93、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

94、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

95、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白

96、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪》

97、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

98、【反义词】背信弃义

99、言必信行必果的意思是说，说话一定要有信用，行动一定会有对应的结果。

100、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——先秦·荀况《荀子.劝学》意思：不能坚持到底，即使是朽木也不能折断，只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。

101、孔子出身贵族，身处春秋礼乐，代表的是传统制度，是士大夫阶级。孔子一生都在谋求“出世从政”，在既存的制度框架里建设礼乐兴盛的理想国。他是周文王的铁杆粉丝，称颂周文王为“大道之行也，与三代之英”。他的一生就在维护“君君臣臣父父子子”这样的伦理道德，仁爱是孔子实现以上主张的手段。简单来说，孔子的仁爱，是一种有等级的爱，有远近亲疏之分的爱。

102、孔子主张是仁义;用途是入世，方法是知行合一;理念是学而时习（学是学的修身齐家治国平天下的道（智慧），时是天时，习是实习实践，意思就是学道选择适合的时机去传道，体现的是知行合一）;用途是世界大同（世界大同是包容，不要求一致，道不同不相为谋，和而不同）。仁是修身齐家治国平天下，对应的是学道、传道授业、解惑，孔子的伦理的道德思想是君臣有尊卑，长幼有秩序。

103、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹

104、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

105、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼

106、有志者事竟成，意思是指有志向的人，做事终究会成功。告诉我们人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前。有志向的人，做事一定会成功。人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前，在人生的每个驿站上留下一段段不悔的回忆。流泪不是失落，徘徊不是迷惑，成功属于那些战胜失败、坚持不懈、执着追求梦想而又充满自信的人。