送给张继的诗【119句精选】

送给张继的诗

1、名家点评

2、海上珊瑚枝，年年寄春燕。

3、江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。

4、下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

5、流落时相见，悲欢共此情。

6、二、清明

7、单车欲问边，属国过居延。

8、诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

9、一、过华清宫绝句

10、这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。

11、江枫渔火对愁眠。

12、因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。

13、文学赏析

14、作者简介

15、大漠孤烟直，长河落日圆。

16、张继（生卒年不详）字懿孙，汉族，湖北襄州（今湖北襄阳）人。唐代诗人，生平事迹不详，他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

17、鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。

18、张继是唐代诗人，与刘长卿为同时代人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。

19、我分别想到了；姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。—张继《枫桥夜泊》大漠孤烟直,长河落日圆。—王维《使至塞上》《枫桥夜泊》　　唐.张继　　月落乌啼霜满天，　　江枫渔火对愁眠。　　姑苏城外寒山寺，　　夜半钟声到客船　使至塞上朝代：唐代作者：王维原文：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

20、故交日零落，心赏寄何人。

21、作品鉴赏

22、此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾经过金陵杏花村饮酒，诗中杏花村指此。

23、折戟沉沙铁未销，

24、数处微明销不尽，湖山清映越人家。

25、他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

26、枫桥夜泊

27、注释译文

28、张继的《枫桥夜泊》

29、创作背景

30、萧关逢侯骑，都护在燕然。

送给张继的诗

31、姑苏城外寒山寺，

32、调与时人背，心将静者论。

33、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

34、郢州西楼吟

35、写作背景

36、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

37、张继没有闺怨诗存世。

38、王维的《使至塞上》

39、玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

40、一、杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，历任国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。

41、清明这个节日，在古人感觉起来，和今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那太没来由了。

42、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。

43、君主追求淫逸，将国计民生的大事看得很轻。结果，兵变作乱，帝后升天，惟有千年长生树仍直直地长在那里。

44、酬张二十员外前国子博士窦叔向

45、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

46、但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

47、会稽郡楼雪霁

48、二、张继（生卒年不详）字懿孙，汉族，湖北襄州（今湖北襄阳）人。唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。据诸家记录，仅知他是约天宝十二年（约公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

49、他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。

50、那知横吹笛，江外作边声。

51、语言未终夕，离别又伤春。

52、这才是诗人和读者的共同享受，这才是艺术，这也是中国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

53、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

54、再回到“纷纷”二字上来。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是中国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

55、《千家诗》：此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾湿，行倦而兴败矣。神魂散乱，思入酒家暂息而未能也。故见牧童而同酒家，遥望杏花深处而指示之也。

56、沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。

57、原文如下：

58、兴因尊酒洽，愁为故人轻。

59、寂寂讼庭幽，森森戟户秋。

60、张继(约715年~约779年)字懿孙，汉族，湖北襄州(今湖北襄阳)人。

送给张继的诗

61、题严陵钓台

62、自将磨洗认前朝。

63、暗滴花茎露，斜晖月过城。

64、旧隐人如在，清风亦似秋。

65、春夜皇甫冉宅欢宴

66、白话译文

67、唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。

68、一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

69、会稽秋晚奉呈于太守

70、调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门。

71、诗人在第三句里并没有说出是向谁问路的。妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童是否答话了不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。比如《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。

72、禹穴探书罢，天台作赋游。

73、连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。

74、张继一共写了53首诗

75、据诸家记录，仅知他是约天宝十二年(约公元七五三年)的进士。

76、大历中，以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。

77、铜雀春深锁二乔。

78、昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。

79、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

80、结念湓城下，闻猿诗兴新。

81、这一天正是清明佳节。诗人杜牧，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

82、张继为唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世。流传下来的诗不多，约不到50首。他最著名的诗是《枫桥夜泊》，“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船”。

83、唐代诗人张继所写的五言绝句《感怀》

84、夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。

85、终年帝城里，不识五侯门。

86、杜牧的诗有：《过华清宫绝句》、《清明》、《赤壁》。

87、三、赤壁

88、月落乌啼霜满天，

89、古来芳饵下，谁是不吞钩。

90、夜半钟声到客船。

送给张继的诗

91、江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

92、前二句交代了情景，问题也发生了。须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

93、“遥”，字面意义是远。但切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使读者如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

94、云浮将越客，岁晚共淹留。

95、帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。

96、【简析】

97、张继的诗有：《枫桥夜泊》。

98、全诗翻译解释如下：

99、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

100、阊门即事

101、整首诗通过今昔对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉，咏史感怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。

102、不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

103、借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

104、幸与冯唐遇，心同迹复亲。

105、闺怨诗是汉族古典诗歌中一个很独特的门类，大致来说就是写少妇、少女在闺阁中的忧愁和怨恨。这种诗，有的是女人自己写的，还有一些是男人模拟女人的口气写的。

106、〔唐〕张继

107、这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得后人学习继承的地方。

108、[唐]张继

109、客星沈夜壑，钓石俯春流。

110、张继没写过《咏怀，》曾作《感怀》诗：

111、珠帘直下一百丈，日暖游鳞自相向。

112、东风不与周郎便，

113、这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

114、这首诗是诗人经过赤壁（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对赤壁之战发表了独特的看法，有感而作。

115、扩展资料

116、征蓬出汉塞，归雁入胡天。

117、辽阳望河县，白首无由见。

118、山光隐危堞，湖色上高楼。

119、处世的调子跟大家不同,心态也很平静,整天呆在京城,却不认得王侯们的家门.说明诗人没有一般仕宦者的官僚习气,不逢迎权贵.