道家和佛家的区别48句

道家和佛家的区别

1、佛家认为这样物质都是这那个“功能”也就是“觉明”就产生出来的。是妄相。不是真正的存在，这个世界只有那个“觉明”才是永恒的，就是佛家说的“如如不动，不增不减，遍满十方，脱生离死。”

2、“我”在那？什么才是我？佛家说人所以能认识这个世界的功能，才是真正的“我”才是“心”。那么这个功能才是“我”，肉体不过是这个“认识功能”所产生的一种认识。佛说“觉”就是这个意思。那么“觉明”就认识到每个人所以是人，是因为有了这个认识世界万事万物的功能，这个“功能”无形无体。象虚空一样都又不是虚空。那么“明觉”就是众生认为自已，看到的，听到的，思考的都是明明白白的感观到了，这就是“明觉”也就是众生迷昧的根源。

3、最后，和尚与道士的不同正是他们所奉行的教条不同。和尚念阿弥陀佛，道士念上善若水。一面是经文梵经，一面是道德纲常，以至于一个成了和尚，一个成了道士。

4、物质世界的本质是“虚空”的。是人的本性产生的“认识功能”就是佛家说的“识”，眼看，闻听，味觉，触感，意想，法生，是六识。但是人有第七种“识”还有高最境界的第八种“识”就是“般若”

5、从和尚与道士修行或是出家的地方加以区分。首先住在寺庙剃度出家的人被称呼为和尚，住在道观修行的人被称呼为道士。

6、正道源自伏曦氏，至皇帝，道就越来越被统治阶级弱化，后来，道，从国家功能衍化成信仰。。佛教，旦生就是信仰。理论源自印度婆罗门教的:轮回说，因果说，梵天改成极乐。佛教吸收了中华上古宣明大道的理论，把大道倡导的虚无无为之治，改释为<空>，加上因果轮回极乐，就是佛教的后期面貌。

7、只是受语言束缚，无法直通。

8、道家以庄子为中心是哲学道士以老子为中心以神学和巫术为中心

9、内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；

10、说我要让这个世界的一切事物，正真认识而消灭无明，度达圆觉的大光明境界．众生得到达这种大光明境界了，是他们得到了什么吗？不是的，没有任何所得．因为那大光明境界就是”空”就是＜清静经＞里的”既入真道，名为得道；虽名得道

11、佛家非常详细的说明了，物质，思想，意识，等等是“空”

12、这是一个非常有趣的问题。

13、人之道与天之道的关系，儒家是人文主义，制度众多的社会道德规范和价值观，道家是规律主义，侧重于天地万物的运行规律。

14、热血传奇中法师和道士是两个很相似的职业，同属术士类，需要吟唱并且召唤出火焰以及毒液。

15、第四，乱世道士下山救人，和尚关门避祸。他们所奉行的信仰不同，看待世人的角度不同，身处乱世之间扮演的角色不同导致两者间对尘世的态度不同。

16、那么物质是怎样来的来，天，地，高山，流水，四大就是：地，火，水，风这样是怎样来的来。

17、佛家说这个世界物质的一切都可以分下去，用现在科学观，就是“分子”，“原子”，“夸克”佛家说这是“邻虚尘”就是小到无限度的连近虚空，就是数学上的无限小。也就是说物质都是由“无限小的微粒构成的”这个科学现象就出了一个“哲学难题”就是用无数个“虚空一样的无限小的微粒”组合成了物质世界。佛家说问：那要多少个“虚空”才能组合出一个“苹果”，人真的是吃了“无数个虚空”就饱了。

18、从和尚与道士名称的由来，我们可知晓和尚传于印度，有法师的称谓等。道士始于中国，有居士和真人的称谓。

19、道家主张“道”的学说，不属于宗教，也没有宗教和社会义务，包括戒律、教规等亦无须遵守。而道士不一定是道家，比如南方正一教以符录、斋醮为主，不一定去遵守道家哲学。而全真道士也有一部分是职业化的，他们也不一定属于道家。

20、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。中国历史上曾经出现过三次大的“灭佛”运动，其中外来的和尚与本土文化的不兼容，是其主要原因之一。

21、区别和尚与道士的不同，可以从他们衣食住行和宗教信仰进行对比。

22、佛有了“般若”就脱离生死了。进入了生命，宇宙，思想的本真。也就是佛语的“如如”“真如”

23、太阳和月亮的关系，阳阴互补关系。

24、入世与出世的关示，对立统一关系。

25、从和尚与道士所在道场祖庭，和尚佛教祖庭是五台山，而道士祖庭是龙虎山。

26、一块石头四个面告诉你，儒释道同心同源，红旗代表政府，都要听党的话，

27、佛就是道，道就是佛．非水火不融，实仍空无一物，连这种”空无一物”的认识都空掉了的境界，连这种空无物的认识都空掉了的境界都空掉了．

28、佛道一家在哲学层面进行论述的时候，应该在明朝中叶开始的。这个时候，佛教已经完全中国化了，禅宗成为佛教的主流，如果不是唯一的话。因为在这个时候，中国的儒学已经分别进入佛道两个宗教，或者说，佛教和道教分别汲取了儒家的一些理论，成为自己的教义核心。这种改造的结果使得一些人认为，佛道两家实际上在修行最终目标上没有什么区别，是一样的。

29、道士，道教神职人员的名称。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，也称女冠。

30、首先在选取两个职业方面，要先将他们区分清楚，尽管两个都是术士，但毕竟一个C位，一个辅助，所以一定要选出那个真正适合自己的，不然你一个喜欢打输出的选中了道士，这时候还开始抱怨伤害不够了。

道家和佛家的区别

31、其次，从和尚与道士的衣食住行中，我们可认识到和尚穿僧袍，剃度受戒，以禅杖木鱼为法器，吃素不喝酒，不可结婚。道士则是穿道服，留发挽成髻，可戴冠，可以结婚，以拂尘道剑为法器，吃素亦或者不吃素皆可而看所在的派系。和尚晨钟暮鼓念经诵佛，道士春夏秋冬修身辟谷。

32、不过佛道两家从最开始的水火不容到后来的互补，又洽洽证明了中国文化巨大的包容与同化功能；说白了，现在中国流行的佛教，已经和“原汁原味”的佛教相差甚远了。

33、佛教的禅宗主张“见性成佛”，而并非一定要“出家”或者长期苦行曾似的修行才能脱离苦海；换言之，禅宗是主张“悟”的；只有“开悟”，才能“识自本心，见之本心”而成佛。

34、这样的比较很多，很多，各人自已去领悟比较好。

35、实无所得；为化众生，名为得道”所以佛的成佛，道的得道都是一无所得．进入了佛家的圆觉之境，道家的清静之地．这二种认识都是人间异名罢了．

36、老子与释迦牟尼早已远去……他们的信徒又分了许多派别。为什么会产生诸多派别？他们的关系是什么呢？只能心照不能宣

37、印度的和尚在中国好念经。中国的道教只能隐身终南山。中国人跪拜了几百年外国宗教，还没跪够，已经脚软站不起来了。中国人已经不拜自己的祖宗拜外国阿三的神仙了，太可怜，太自卑，中国已经世界排行第二了，还不相信自己，非要相信印度。

38、在中国大陆以及港台和东亚流行的禅宗，就是印度佛教于中国本土文化相结合的产物——既保留了佛教的“硬核”，又增加了中国文化特色。

39、儒家是伦理学，道家是辩证法。

40、第三，和尚的宗教信仰是佛教。佛教传于印度，自汉朝后传于中国。道士的宗教信仰是道教。道教始于西周。佛教以和尚为传道士，道教以道士为传统。和尚信因果，教世人行善，道士讲自然，教人大道无为。

41、明白了这此，就要去理解“道佛”两家的出世思想，来众生造福，这点佛道两家有分歧了。

42、道家是宗教，道士是宗教中修行的个人

43、法师是著名网游《魔兽世界》中的职业之一，被定义为纯伤害输出型职业。恐怖的元素伤害和范围性技能就是法师的代名词。在游戏中法师往往担任一个团队里的主力DPS。法师具有三种天赋可以选择，均衡的奥术系，追求极致伤害的火焰系以及控场能力出色的冰霜系。但是法师职业由于只能穿着布甲，身板较脆，同时技能蓝耗也较高，对玩家操作性要求较高

44、“空”是佛家用来说人的。人是什么，手是人吗？思想是吗？如果说手是人，那猪足和手有什么差别。思想才是人的本质吗？我们看书会想，如果没有书，想不是就没有了吗？那我是不是就不存在了呢？

45、再来看这几句文字，就易容懂了些。得道就是“觉明”实际上那有什么得到呀。

46、佛道一家的思潮是从晋朝开始的。最初这么看的原因是，佛教传入中国的开始一段时间，是以道教的一个分支的形式出现的，而且，佛教的教义最初也是借用道教的宗教概念加以解释的。由于这个原因，有些人认为佛道一家。

47、和尚与道士是中国传统文化中，神性人员的一种职位泛称。他们由于信仰不同，理念不同而形成了各自的称谓。和尚一词为梵语指德高望重之出家人，道士一词为道教神职人员的名称。

48、应该说，这三家都是从明心入手的。儒家有“大学之道在明明德”，道家有“守中”，佛家有明心见性。区别是：儒家和道家不如佛家彻底，但不是说佛家任何一个高僧都比孔孟老庄厉害。