生于忧患而的下一句20句

生于忧患而的下一句

1、“不怨天不由人”出自《论语.宪问》

2、其余话语分别是：

3、然后从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

4、“胜人者有力，自胜者强”出自《老子》

5、意思是：忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。

6、该处的“而”字表转折关系,可译为“却”。“生于忧患，死于安乐”出自《孟子·告子下》，意思是艰苦的生活环境能够锻炼人们坚强意志，激励人们不断进取；安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会走向颓废乃至灭亡。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。

7、生于忧患，死于安乐，意思是忧患使人生存，安乐使人死亡。

8、而贪图享乐，放纵生涩，最容易松懈人的意志，令人不思进取，丧失奋斗的方向和前进的目标，其结果是懒惰懈怠，无所作为，人性涣散，最后走向失败和毁灭，孟子说天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。阐明了逆境和忧患能够刺激和鼓舞人的奋发图强之心增长才干的道理是对生于忧患死于安乐的最好的诠释。

9、这里的死是走向灭亡的意思。

10、“而”的意思是：表并列,无意义。

11、最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密。

12、不怨天不尤人是汉语词汇，读音为bùyuàntiānbùyóurén，解释是指不抱怨天，不责怪人，出自《论语·宪问》。

13、“生于忧患死于安乐”出自于《孟子.告子下》

14、“天行健，君子以自强不息”出自《周易》

15、此句是文章结尾的总结性语句，在作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

16、这句话出自孟子的《生于忧患，死于安乐》

17、生于忧患而死于安乐这句话出自《孟子告子下》，这句话里的而是文言虚词，本句中是连词，主要用于连接词、短语，表示并列关系。即生于忧患和死于安乐是并列关系，二者不分前后。在有的文言文中，而还可以表示递进关系、承接关系、转折关系、假设关系、修饰关系、因果关系、目的关系等。

18、孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

19、孟子认为人一生不可能一帆风顺，遭遇忧患和艰难困苦是常有的事，但忧患和艰难困苦不是坏事而是好事，因为忧患和艰难困苦正好可以磨练一个人的意志，在孟子看来，忧患和坎坷不幸的人生经历恰恰是一个人最宝贵的精神财富也是一个人而后成功的基础和条件。

20、"生于忧患，死于安乐"，是一句千古至理的名言，出自于战国时期孟子的《孟子·告子下》。其意是指，恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡。