五柳先生传教学设计，五柳先生传论志功名者?

五柳先生传论志功名者?

黔娄：春秋时鲁国人，修身清节，安贫乐道，不仕于诸候。 鲁恭公请他做国相，齐王以黄金百斤请他做卿士，他都不去。 黔娄死后，曾子去吊丧，见他尸体上盖着一条短被，头和脚都露在外面，曾子问黔娄的妻子给他一个什么谥号。他妻子说谥“康”(“康”有安乐的意思)。 曾子认为黔娄生时缺衣少食，死后衣不遮体，不能谥“康”。 他妻子说：“彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义。其谥为康。不亦宜乎?”(见《列女传》)

五柳先生传寓意?

五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文。在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？” 既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。

五柳先生传表达作者安贫乐道不为五斗 米折腰的思想精神（表达了作者不慕荣 利，安贫乐道，清高不羁，不与世俗同 流合污的高尚道德品质与节操）。

五柳先生传中为什么引用黔娄之妻的话,分析其作用?

五柳先生传中引用黔娄之妻的话,其作用是：表明自己安贫乐道的心志。这是仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。” 这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，点出了五柳先生最大的特点和优点。类似于《聊斋志异》后面的“异史氏曰”。

五柳先生传课文?

《五柳先生传》原文 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

五柳先生传多少字不带标点?

五柳先生传约170字，不带标点。 《五柳先生传》是晋宋之际文学家陶渊明创作的自传文（存争议）。在文中作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。 文章立意新奇，剪裁得当；采用白描手法，塑造了生动的艺术形象；行文简洁，绝无虚词矜誉。

萧统的陶渊明传与五柳先生传?

《陶渊明传》是别人写的，《五柳先生传》是陶渊明自己写的，而且是杜撰出的五柳先生这个人而已，但被考究者认为五柳先生就是他自己，这是他自己的自传 《五柳先生传》是作者托言为五柳先生写的传记,实为自传,沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”.文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象,赞美了他安贫乐道的精神.表达了作者不慕荣利,安贫乐道,清高不羁,不与世俗同流合污的高尚道德品质与节操. 五柳先生传:写作上的最大特点是多用否定句. 作者言“不”,正突出了自己与世俗的格格不入,突出了他对高洁志趣和人格的坚持,不仅让读者对他的与众不 同击节叹赏,也使文章笔墨精粹而笔调诙谐,读来生动活泼,引人入胜.

五柳先生传是主谓结构吗?

“五柳先生传"这个短语，不是主谓结，是偏正结构。 这个短语中“传”读zhuan四声，在这里是名词，不是动词Chuan了。主谓结构短语是“主语(名词或代词)十谓语(动词或形容词)”。而“五柳先生传”中没有动词谓语，因此不是主谓结构。 它的结构是“定语(五柳先生)十名词(传)”，"五柳先生”修饰限制“传”的结构，因此是偏正结构。