道家弟子的性格【好句摘抄53句】

道家弟子的性格

1、扩展资料

2、牛魔王的特点是狡贱。孙悟空是他的结拜兄弟，孙悟空被压五行山五百年，心心念念记得有这么一个大哥，但是牛魔王为了跟他划清界限，早就不记得有这么个小弟，以至于红孩儿都不知道有孙悟空这号人。孙悟空过火焰山，无非借借扇子扇扇火而已，但是牛魔王却不念旧情，执意不允。他觉得自己有老君撑腰，孙悟空即使把如来叫来，也奈何不了他。没想到如来早跟老君达成默契，把他当成了弃子。

3、唐僧刚出长安城，就被一只吊睛白额大虫抓了，正要吃，只听得外面喧哗，有人来报：“熊山君与特处士二位来也。”三藏闻言，抬头观看，前走的是一条黑汉，后边跟着一条胖汉：嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。宗名父作牯，原号母称牸。能为田者功，因名特处士。

4、张果老：性格活泼开朗，是个老顽童。

5、铁拐李：《历代神仙通鉴》称其，蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。

6、庖丁顺应事物的自然规律，所以解牛游刃有余。体现了道家的处事哲学。

7、老君为啥这么做？因为猴猪沙在车迟国干过一件很缺德之事，就是把三清的塑像扔到了茅坑吃屎，还把三大仙干掉了。三大仙是三清的外道弟子，死不足惜，可是猴猪沙不把三清放在眼里这就犯了大忌。猴猪沙是佛家弟子，后台就是如来，如果三清不跟如来扳回这一局，以后还怎么给满天神仙当教师爷？所以老君派出青牛精下界，志在必得。如来为了给猴猪沙犯下的错误擦屁股，只好忍痛割爱，赔了老君十八颗金丹砂，花钱免灾。

8、排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

9、张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。

10、玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。

11、钟离权：《列仙全传》说，钟离权一出生就像三岁小孩一样大，生得顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻耸，口方颊大，唇脸如丹，一看就是福相。

12、铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。

13、第一头是青牛精。青牛精仗着有太上老君撑腰，有恃无恐，连如来都不放在眼里，口出狂言道，就是你那佛祖来了，我也不怕。孙悟空请了两拨人，都被青牛精把武器没收了，没奈何去找了如来，如来果然也没办法，派十八罗汉送了青牛精十八颗金丹砂当买路钱，然后降龙罗汉说出青牛精底细，太上老君方才出面把青牛精收了。青牛精是道家势力放出来的大杀器，拿了老君的化胡之器金刚琢，就是让如来认怂服软的。如果如来还不识相，下一步就是道家和佛家的决胜之战了。

14、八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。

15、玉皇大帝

16、第二头牛魔王。牛魔王本是给如来拉车的白牛，找机会跑了出来，先跟孙悟空结拜，当起了花果山的带头大哥。孙悟空被镇压后，他就投靠了太上老君，给老君镇守火焰山。如来投鼠忌器，一直没有派人拿他。直到给老君送了十八颗金丹砂，老君方才默许如来收牛魔王，因此取经团过火焰山时，四大金刚和李靖哪吒不请自来，把牛魔王收了，牛魔王被收时高喊，情愿归顺佛家。

17、青牛精的特点是骄狂，因为人家有狂的资本，老君就在天上看着呢，怕啥。

18、八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

19、汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。

20、庖丁是先秦文学作品中重要的人物形象之一。庖丁的形象特征是不断发展变化的，也可以说是多重性的，在"庖"的总体形象之下，包含着"优庖""艺术达人"和"得道者"三重形象，与作者在其身上寄寓的"养生"思想相比，形象特征的发展变化给文本的意蕴解读带来了更为丰富的可能性

21、八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

22、吕洞宾：头挽双鬓，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，满面堆笑，颔蓄长须，是一个笑容可掬的老者。

23、普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

24、何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。她出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。

25、这样的狮子座在没有足够实力之前也会特别贪恋很高的位置，从而装出很有自信的样子，让自己先到那个位置坐着，之后再继续努力。

26、昏庸无能，不辨忠愚。

27、八仙指的是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

28、张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

29、《西游记》里有三头牛。

30、庖丁解牛中的人物的性格特点在众人面前总是十分温柔的，仿佛他们永远没有什么出格的举动。但是在美食面前，他们就像换了一个人一样，他们会在有限的机会里一直狂吃，很难停下来。

道家弟子的性格

31、八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

32、性格特点

33、青牛精之所以放大这个动作，也许有几层意思：一则想替主人撇清责任，证明自己是私自下凡，与太上老君无关。二则或是被胜利冲昏了头脑，错误地判断了形势，以为手中有了金刚琢，就天下无敌，冒险赌上一把；三则或是主动担责。毕竟，青牛精使用了太上老君的先天法宝，最后受到了如来佛祖的18颗金砂丹后才收手。这多少让天上的雷公电母、水火二德星君，以及佛教大佬——如来佛祖，以及唐僧取经团队等神仙，有失颜面。

34、这个故事显然表现了这样的思想:要实现一个美好的理想，要完成一种伟大的事业，定会遭遇到许许多多的困难，而且必须战胜这些困难。西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。

35、《西游记》的思想内容

36、这个家伙下贱之处在于，为了贪万年狐王留下的万贯家财，居然给玉面狐狸当了上门女婿。要知道上门女婿的地位非常低，跟罪犯在一个层次。猪八戒也当过上门女婿，但是猪八戒是为了混口饭吃，不当上门女婿就得饿死，不想饿死就得吃人，猪八戒又受了戒，不能开荤。牛魔王却仅仅是贪财而已。

37、这两个摇摇摆摆走入里面，慌得那魔王奔出迎接。熊山君道：“寅将军，一向得意，可贺！可贺！”特处士道：“寅将军丰姿胜常，真可喜！真可喜！”魔王道：“二公连日如何？”山君道：“惟守素耳。”处士道：“惟随时耳。”三个叙罢，各坐谈笑。

38、塑造目的

39、对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。

40、庖丁解牛中的人物的性格特点其实是一个很虚荣的人，甚至他们努力的目标都是为了让大家佩服他们，把他们放在高高的位置上面。

41、吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗，是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。

42、先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

43、道家的理想人格特征是主张淡泊名利，平和心性，主张“轻利寡欲”、“致虚守静”、“无私不争”，强调“复归于朴”、“绝圣弃智”，崇尚清静无为，提倡无欲，“是以圣人不行而智，不见而明，不为而成”（《老子》第四十七章）。

44、这样的他们虽然会很心虚，可是却也能够坚持住，最后往往也会有很好的结局，让人佩服。

45、解牛技术高超。

46、这些妖精来历虽不同，但有一个共同的特点，即阻挠取经事业的进行。它们之中有许多其实是自然灾害的幻化，但当它们化身成为妖魔，在战斗中作为邪恶势力的一方而出现，本身就获得了社会的意义。

47、古人之所以如此搭配，是因为马和牛，具备了天的自强不息和厚德载物。牛在国人心目中，具有厚重的品格，辛勤劳作却又默默无闻，力大无穷，却又任劳任怨，性格温顺。

48、何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

49、反之，如果荣华、享宝贵、争名逐利，恣情纵欲，胡作妄为，必然背“道”而驰，离“道”更远，不能得到“道”了。

50、八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

51、八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。

52、比起这两头牛，第三头牛境界就高多了。

53、庖丁是庄子笔下的一个经典形象，庖丁解牛喻意是对自己从事的工作有着超凡的技能，所谓行行出状元，同时学会享受工作把自己事的职业做成自己的爱好既能愉悦自己又能将工作做得更出色