九歌中祭祀的神有几类精选49句

九歌中祭祀的神有几类

1、多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

2、4.湘水神

3、全诗对于东皇太一的形象并没有具体地描写，只是着力渲染了祭神的热烈场面，从而表达出对天神的虔诚和尊敬。

4、掌管人的子嗣后代的天神。——少司命

5、《大司命》这首诗由男觋饰大司命，女巫饰人间凡女，通过相互对唱，表现了大司命降落人间，与人间凡女相爱，又独自返回天宫的故事。

6、是云神，云中君是屈原九歌中的作品

7、《东君》是祭祀日神的乐歌。

8、《湘君》与《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。

9、诗人屈原在其诗《九歌·国殇》中为楚国阵亡士卒写下了一首挽诗哀悼和礼赞为国捐躯的将士亡灵

10、诗句:纷总总兮九州，何寿夭兮在予。固人命兮有当，孰离合兮可为？

11、屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

12、《东皇太一》是《九歌》中的首篇。即上帝的乐歌。“皇”是天神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。“太一”，是说神道广大无边。

13、注：古代称女巫为巫，男巫为觋。

14、竦（sǒng这里指举着）长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

15、诗句:横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧（fèi悲苦）。

16、抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。

17、诗句:蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光

18、中国的神话故事最大的特点就是历史与神话的高度融合，成为历史一个不可分割的整体。无论三皇五帝，还是鲧盗息壤。亦或是秦始皇、汉高祖，这些历史上的人物都变成神话里的神祇。那么中国就没有纯粹神话体系吗？当然有了，这就是屈原的《九歌》神话体系。

19、《九歌》共11篇:《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感，其祭祀对象有天神、地祇、人鬼三类，《国殇》的祭祀对象属于人鬼，悼念和颂赞为楚国而战的阵亡将士之魂。

20、《湘夫人》是以湘君的口气表现这位湘水男神对湘夫人的怀恋，表现了他对爱情的忠贞。

21、诗句:沅（yuán水名）有茝（chǎi香草名）兮澧（lǐ水名）有兰，思公子兮未敢言。

22、诗句：“夫人自有兮美子，荪（sūn香草名，借指少司命。）何以兮愁苦？”

23、九歌共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《东皇太一》指天神；《云中君》指云神；《湘君》《湘夫人》指湘水之神；《大司命》主管寿夭之神；《少司命》主管子嗣之神；《东君》：太阳神；《河伯》指黄河之神；《山鬼》指山神；《国殇》指祭祀为国捐躯的将士；《礼魂》是送神曲。九歌是《楚辞》的篇名，原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。

24、注：根据目前资料这里的公子指的应是湘夫人。

25、掌管人类寿夭、生死的天神——大司命

26、古今许多学者认为诗中所写的山中女神就是传说中的巫山神

27、公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

28、诗句：日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。

29、诗句：撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。

30、出自屈原作品《九歌》中的一篇《山鬼》

九歌中祭祀的神有几类

31、《河伯》这首祀河之歌可能是曲折反映河伯娶亲（当时人们因为无力制服水患，就选中一个女子投入水中，嫁给河伯）的故事。也有人认为本篇写河伯与洛水女神的恋爱故事。“

32、就是说云神安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。

33、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原（约公元前340年～公元前278年）对其进行了重新创作。

34、王夫之《楚辞通释》说：“大司命统司人之生死。而少司命则司人子嗣之有无。以其所司者婴稚，故曰少。”

35、山神，因非正神，故称鬼。——山鬼

36、中国古代神话里，云神和雨师，往往合二而一，成为一体。云行雨施，因此祭云也就是求雨。《云中君》从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。

37、原句是：此后情书写给山鬼，心事寄予西风可惜山鬼不识字，西风往东吹。

38、是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

39、《少司命》都是主祭的男觋[xí]的唱词。

40、日神——东君

41、屈原在民间祀神乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的《九歌》十一篇，分别祭祀十神。具体对应如下：《东皇太一》祭祀太一神（最高尊神），《云中君》祭祀云（或雷）神，《湘君》、《湘夫人》祭祀湘水配偶神，《大司命》祭祀主寿夭之神，《少司命》祭祀主子嗣之神，《东君》祭祀太阳神，《河伯》祭祀黄河之神，《山鬼》祭祀山中之鬼，《国殇》祭祀为国战死的英灵，《礼魂》为送神曲。

42、《湘君》以湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋，对爱情的大胆追求。

43、黄河之神——河伯

44、《九歌》能明显的看到包含了“天地人三才”，即天神、地神、英雄（人神）；在天神中有5位，分别是东皇太一是天帝神、云中君是兴云布局之神、主掌生死的大司命、主掌子嗣的少司命和太阳神东君。地神为湘水男神、湘水女神、河伯、山鬼。

45、楚人祭祀天神中最尊贵的神——东皇

46、《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。

47、旧说或谓湘君指舜，湘夫人指舜之二妃娥皇、女英。传说舜帝南巡，死葬苍梧，二妃追至洞庭，投水而死，成为湘水女神。

48、《九歌》祭祀神灵的的音乐。

49、山鬼是人是鬼是神是仙，没人知道，我们只知道其形态是女子。一个痴情女子，等了心上人很久很久，最后失望而归。而山鬼是祭祀的，男女相互应答的祭歌。关于她的形象，有几种说法，有瑶姬说、精怪说、山神说、人鬼说