谭嗣同变法说了什么-60句优选

谭嗣同变法说了什么

1、昆仑祭殇，肝胆不存，何惜去留，共公怒触，白发千丈祭国殇。

2、（一）人能制法，非法能制人。法要由人制定，具备了一定的“德”与“智”的人，才能制定出“善法”，而后才能有“善治”。

3、临终时大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

4、而谭先生的孤寂之感又从何而来？先生的孤寂首先在于于少时不仕，读四书五经更爱读《庄子》、《墨子》，这在当时八股取士便已是孤寂的开始。

5、史书上曾评价谭先生“好读《墨子》而才高，而不仕，终日游侠，好侠义”。或许是《墨子》一书使先生继承了墨子任侠思想而具有了先秦时而大气与超前的思想。这在晚清时已实属不易，八股取士，科举独考《四书五经》，整个社会已呈现麻木不仁，冷漠难倚的现状。谭先生这样复古的侠客情怀与投身报国的热血已然鹤立鸡群。然“吴起之裂，其事也”。先生这样的英雄气概也终使他丧了命。

6、（一）人治发挥作用的时间短，范围小，“人亡则政息”，而法治发挥作用的时间长，范围广。

7、年6月至9月21日以康有为、梁启超为主要领导人物的资产阶级改良主义者通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的政治改良运动。但戊戌变法因损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益所以遭到强烈抵制与反对，1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚至中南海瀛台，维新派的康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第共6君子被杀，历时103天的变法失败

8、经济方面：京师设立铁路矿务局和农工商总局，保护农工商业的发展;奖励创造发明;改革财政，编制国家预算决算;裁撤驿站，设立邮政局。

9、梁启超认为公债也是一种赋税,所不同的是“租税直接以赋之于现在,而公债则间接及赋之于将来”,“不过将吾辈今日应负之义务,而析一部分以遗诸子孙云尔”.但他承认公债对经济建设具有积极意义,“租税尽其力于一时,公债将纤其力于多次”,因此他认为公债虽然增加了后代的负担,但也有利于后代.

10、（二）“徒法不能以自行”。有善法然后才有善治善法只有由人去妥善运用才可发挥作用。

11、他们为了给变法维新寻求理论上的支持，一方面致力于中国传统思想的重铸与改造，另一方面第一次吸收西方的人道主义、天赋人权论、进化论等思想。在与守旧派的斗争中，维新派的启蒙思想家们认识到社会的改造首先是对人的改造，只有首先深刻地理解人的本质，了解新时代所需要的新人格，才能更好地推动变法维新，推动中国的进步。

12、谭嗣同在清末戊戌变法失败后从容就义。

13、风雨如磐，山河破碎，望门投止，人海茫茫，何处再寻张俭墓？

14、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

15、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

16、梁启超认为，中国要“救亡”、“自强”，实行变法，必须改革中国政治、法律、文化教育制度以至国家的政体。首先，变法“必先变人”。其次，变法“必兴民权”。再次，变法必须变专制政权的为立宪政体。具体做法是：第一，设立民选议会。第二，制定宪法。第三，实行“三权分立”。

17、这是摆在中国人面前的时代课题。为了拯救国家，以康有为、梁启超等人为代表的维新派发起了变法维新运动。

18、为何侠客，为自己的报国心腔而不惜肝胆。为何孤寂，是因昆仑之上少有人烟。

19、《狱中题壁》

20、梁启超在法治与人治的关系上，坚持法治与人治不可偏废的观点。首先，他反对只要人治的主张。他认为人治的弊端重重：

21、当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！

22、何为侠气，谭先生的侠气又体现在哪？先秦时，侠客是跟随自己的内心或坦然、或激愤面对天下一切事的人，他们是一群能为自己的心做主的人。李白曾说：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”不为功名，不为君立，不为青史，只为自己的心而雄，一旦有了理想，哪怕前路漫漫，千难万险，哪怕天崩地裂，乾坤毁灭，读者若有一丝尚存，便誓不放弃，不抛弃，直至死亡，为心活，为心死，这是墨子的侠气。而谭先生以《墨子》而有任侠怀古元气。谭先生的侠气在于为一颗救国心而死，明知不可为而为之，这样的侠气与尚武精神在当时乃至现在已是不多见了。

23、故国寂寥，士也罔极，忍死须臾，公孙程婴，再演赵氏孤儿？

24、梁启超认为，“救亡图存”是变法维新的出发点，“变法维新”是救亡图存的必由之路。首先，他以资产阶级进化论的观点，来论评“变法”是合乎事物发展规律的。其次，他以具体事实批驳了清朝统治集团中的顽固派坚持“祖宗之法不可变”的谬论。说明法随时变乃“古今之公理”，法制是不能“一劳永逸”的。最后,他分析中国当时的现状，指出“非变法万无可以图存之理”。

25、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，

26、谭嗣同《绝命诗》

27、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

28、军事方面：裁撤绿营，精练陆军，改习洋操;实行征兵制;添设海军。

29、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

30、梁启超借用西方资产阶级倡导的“三权分立”原则，结合我国情况，创造了他自己的三权分立说，即由国会行使立法权，由国务大臣行使行政权，由独立审判厅行使司法权。并且，他把统一“三权”的统治权称为“体”行使“三权”称为“用”，即所谓“三权之体皆莞于君主”。这就是说，君主立宪与君主专制的“体”是完全相同的，君主立宪里的“君主”同君主专制里的“君主”一样，享有最高的权力。所不同的是“用”，即在三权使用上，立宪政体对君主有某些限制罢了。

谭嗣同变法说了什么

31、赏释：审一首绝命诗。戊戌政变失败后，许多人劝谭嗣同到日本去避难，他说：“各国变法，无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”后被杀。他死得很壮烈，所以这绝命诗也极壮烈。“横刀向天笑”，确有视死如归、气壮山河的气概。“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友，一般人认为指的是康有为和梁启超二人。诗句对爱国者具有极大的激励作用。

32、政治方面：准许官民上书言事;取消闲散重叠机构，裁汰冗员;废除旗人寄生特权。

33、——《狱中题壁》谭嗣同

34、天地正气，横刀难破，有心无力，仰天大笑，以我血召后人而奋进。

35、望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

36、文化教育方面：开办京师大学堂，各地设立中小学堂，兼习中西文科;废除八股，改试策论，开设经济特科;设立译书局，翻译外国新书;准许设立报馆、学会;派人出国留学、游历。

37、戊戌变法，“戊戌六君子”之一

38、梁启超和谭嗣同都是戊戌时期维新运动的重要领导人物,《变法通议》是梁启超宣传维新变法的重要文集;

39、变法失败后，谭先生有三次机会可以免于杀身之祸但为何……

40、中日甲午战争之后，中国社会的政治生活、经济状况各方面都有重大变化，中国该向何处去？

41、谭嗣同参加了中国近代史上的辛亥革命运动。辛亥革命是中国历史上的一次重要革命，于1911年爆发，推翻了清朝统治，建立了中华民国。谭嗣同是辛亥革命的积极参与者和领导者之一，他在广州组织了起义，领导了南方革命军队，为推翻清朝做出了重要贡献。谭嗣同的参与体现了他对中国社会变革的追求和对民主革命的支持，他的牺牲和奉献精神也成为了中国近代史上的一段佳话。

42、《狱中题壁》是一首视死如归、慷慨悲壮的就义诗，是诗人于清德宗光绪二十四年（1898）八月因戊戌变法失败而被捕后在狱中墙壁上题写的一首气壮山河的绝笔诗。诗文如下：

43、诗中通过描写张俭和杜根这两个历史人物受迫害而人们却暗中保护他们的故事和诗人自己为维新变法以身殉难、甘愿牺牲的情景，表现了维新变法的正义性和深得人民的支持与同情以及诗人以死赴难、壮烈献身的大无畏英雄气概。这首诗运用历史典故，并以昆仑山作比喻，感情饱满，笔力千钧，读起来感人至深。

44、其次，他也反对只靠法治。他认为：

45、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

46、（二）人治是一种贤人政治，而世上贤君少于昏君，所以世上多无长治久安之时。

47、而先生在当时赴刑场时百姓夹道怒骂，没有文天祥赴死时的旁人泣下无声，没有项羽歌罢左右泣不成声而不敢直视。先生生时变法被天下人唾骂，赴死时被百姓斥为不忠，敢问天下可有解先生心乎？廖廖无几，先生的孤寂便在此，孤胆英侠，纵世人举天下之力反之，也无怨无悔，问心无尔，是因为先生的超前思想，还是因为先生侠客情怀，先生像一个中国的堂-吉哥德，有怀古情怀，敢孤身一人同“风车”搏斗的人，但他的超前思想却又不像。

48、看似矛盾，却又相辅相成；先生因怀古而超前，因任侠而孤寂，因只为心而举言行，因此“我向横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，无怨无悔而已。

49、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

50、此外，梁启超还强调指出：“法不能独立”，在他看来，道德具有社会制裁力，法律具有国家制裁力，两者要“相须为用”。

51、谭嗣同是中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。1898年，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁。

52、谭嗣同，字复生，号壮飞，戊戌变法时牺牲的六君子之一。临刑前的一首绝命诗，《狱中题壁》诗：

53、人之将死，其言也哀，侠之临死，其言也壮。乱世出英雄，也同样千万人血流成河。《狱中题壁》是谭先生的绝命诗，或许最后两句是他一生的写照——任侠。而我感受到的是先秦时的侠客之气和孤寂之感。

54、（三）从中国的实际出发，国大，政务繁，若专靠人治，是行不通的。

55、绝命诗谭嗣同

56、梁启超是戊戌变法领导人之一,我国19、20世纪之交资产阶级维新派的著名宣传鼓动家.他主张赋税的征收必须以便民为原则,实行轻税、平税政策,而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点.指出“西人于民生日用必要之物,必豁免其税以便民.中国则乘民之急而重征之,如盐政之类是也.亦有西人良法美意,为便民而起,而中国视为助帑之计,行之而骚扰滋甚者,如今之邮政之类是也.”他提出应仿效英国实行平税政策,便民利民而后求富强.这是一种把经济发展放在首位,财政税收放在其基础之上的观点,对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义.

57、此诚悲也，长歌当哭，或许这是他作为一代任侠的怀古情所致。“无生者无以谋成事，无死者无以召后辈”，就像赵氏孤儿一样，当灾难降临时，总有人做公孙杵就舍生取义，也总要有人做程婴忍辱负重以图后计。先生选择了前者，并不是不知卧薪尝胆之意，或许是内心的侠客情怀所致——为义与心。“各国变法无不有流血牺牲者，谭某愿为维新第一人”。字里行间，不见畏缩，但见“捐躯赴国难，视死忽如归”之悲壮与浩气。而谭先生又是一个充满侠气的人。

58、月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

59、谭嗣同（1865—1898），中国近代启蒙思想家、维新运动中的激进派、诗人。字复生，号壮飞，又号华相众生，浏阳（今湖南浏阳）人。出身于官僚地主家庭，少年时即胸怀大志，能文章，善剑术。他的诗气势雄浑，感情真挚，富于爱国精神。词作不多，饶有英雄气概。有著作《谭嗣同全集》、《莽苍苍斋诗》等。

60、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!