九歌十一篇所祭的神【优选175句】

九歌十一篇所祭的神

1、屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁"，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。

2、《湘君》：此诗是祭湘君的诗歌，以湘夫人的语气写出，写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤之情。

3、龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

4、羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；

5、心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；

6、怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；

7、采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

8、秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；

9、《东篱》：描写女娲神话中女娲补天的情节。

10、结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；

11、麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；

12、捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；

13、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

14、灵衣兮被被，玉佩兮陆离；

15、姱女倡兮容与；

16、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；

17、山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；

18、灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；

19、令沅湘兮无波，使江水兮安流；

20、采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；

21、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；

22、君回翔兮以下，逾空桑兮从女；

23、浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；

24、东皇太一

25、今人多取朱说。“九歌”名称，来源甚古。《尚书》、《左传》、《山海经》、《离骚》、《天问》各书所说到的“九歌”内容虽有种种演化，但可证“九歌”乃是传说中很古的乐章。至于屈原用它作为篇名，似乎不会跟远古“九歌”的章数有关，也不一定跟古代“九歌”的曲调相同。

26、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；

27、瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；

28、《游子》：描写过了河南的楚怀王思念江东游子戍边的悲痛情结。

29、白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

30、《九歌》是组诗，共有11篇：第一部作品是《东皇太一》：迎神曲、天神

九歌十一篇所祭的神

31、广开兮天门，纷吾乘兮玄云；

32、交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；

33、高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；

34、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；

35、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；

36、抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；

37、波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

38、满堂兮美人，忽独与余兮目成；

39、春兰兮秋菊，长无绝兮终古

40、需要说明的是，《楚辞·九歌》也有其他版本的分类方式，但是这个版本的分类比较为广泛接受。

41、《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。

42、《长歌行》：描写屈原游荡流浪，抒发离愁别绪的情节。

43、望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；

44、扩展资料创作时间从《国殇》的情调看，应该是悼念在丹淅之战中阵亡的将士的歌辞，具体时间是在怀王十七年（公元前312），丹淅之战之后，蓝田之战之前。《九歌》与屈原其它作品的幽愤风格不同，而写得清新凄艳，幽渺情深。显然是因为利用了民间的素材，融入了民歌的情调，这样比起他其它的作品，风格有些独特。名称由来关于“九歌”名称的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”。

45、子交手兮东行，送美人兮南浦；

46、九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；

47、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；

48、纷总总兮九州，何寿夭兮在予；

49、楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

50、绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；

51、《招魂》：描写楚怀王和妻子墨娘逝世后相互思念、夜夜相思的情节。

52、夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；

53、九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤。因为楚国文化与中原文化源头不同，诗中的神灵与中原的五帝、神佐扯不上多少关系；但与南迁的神龙炎帝（三皇之一）、蚩尤的故事倒有一些联系。

54、捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；

55、《国殇》，悼念和颂赞为楚国而战死将士；

56、筑室兮水中，葺之兮荷盖；

57、《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

58、夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；

59、驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；

60、闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；

九歌十一篇所祭的神

61、操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；

62、另外，楚辞九歌的作者也是历史上的文学巨匠屈原，他以其独特的文学风格和思想观念，成为了中国古代文学和文化史上的重要人物，其创作和思想对中国古代文化的发展和传承产生了深远的影响。

63、九歌十一篇是《楚辞》的篇名，作品多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感;《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。

64、固人命兮有当，孰离合兮何为？

65、九歌共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

66、《将令》：描写大司徒的夫人周昭君用歌声感动庄子，并将丈夫从战场上召回来的情节。

67、与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；

68、“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

69、多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

70、《九歌》不是出自《诗经》，是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

71、首《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

72、《东皇太一》：《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。

73、《九章》：描写女娲商榷天地、匠人铸身的情节。

74、应律兮合节，灵之来兮敝日；

75、扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；

76、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；

77、陈竽瑟兮浩倡；

78、登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；

79、日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；

80、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

81、灵何惟兮水中；

82、鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；

83、《九歌》：也是《楚辞》中重要的作品，是祭神之歌，共11篇。《东皇太一》祭至尊之无神，《云中君》祭云神丰隆（又名屏翳），《湘君》《湘夫人》皆祭湘水之神，《大司命》祭主寿命之神，《少司命》祭主子嗣之神，《东君》祭太阳神，《河伯》祭河神，《山鬼》祭山神，《国殇》祭阵亡将士之魂，最后一篇《礼魂》是送神之曲。总的说来，《九歌》以描写爱情为主，但也表达了对神灵的赞颂和祭者的虔敬之情，还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。

84、望夫君兮未来，吹参差兮谁思；

85、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

86、吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；

87、撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

88、荒忽兮远望，观流水兮潺湲；

89、留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；

90、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

九歌十一篇所祭的神

91、《少年》：描写伶伦在楚国出使时向韩信请教军事问题的情节。

92、合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；

93、出不入兮往不反，平原忽兮路超远；

94、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

95、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原对其进行了重新创作。《九歌》共十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。

96、思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；

97、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

98、荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；

99、时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

100、鸟次兮屋上，水周兮堂下；

101、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；

102、因为楚辞是中国古代文化的一部分，而楚辞九歌是楚辞中的一个重要组成部分，其中包括《少司命》、《湘夫人》、《上邪》、《东篱》、《汉广》、《九辩》、《离骚》、《卜居》和《妻谢》等九篇代表性作品，构成了楚辞不可或缺的一部分。

103、既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

104、鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹通：蘋)

105、《楚辞》是中国古代文学的重要经典之一，其中《九歌》是其中最为著名的篇章之一。《九歌》描述了女娲补天、伶伦追韩信、大司徒平乐、屈原赋楚等古代传说和历史典故，通过极其精致细腻的文字描写，展现了浓郁的楚地文化内涵和艺术风采。

106、可能是取其“娱神”这一点，再结合《离骚》所说的“康娱”、“乐”的意思，基本上属于新歌袭旧名的类型。《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。

107、多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。

108、屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。中国战国时期楚国诗人、政治家。

109、灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

110、《云中君》：云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫丰隆．又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象．给予了生动的描写。

111、登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；

112、与女游兮九河，冲风起兮水扬波；

113、君思我兮然疑作；

114、成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

115、《东皇太一》指天神；《云中君》指云神；《湘君》《湘夫人》指湘水之神；《大司命》主管寿夭之神；《少司命》主管子嗣之神；《东君》：太阳神；《河伯》指黄河之神；《山鬼》指山神；《国殇》指祭祀为国捐躯的将士；《礼魂》是送神曲。九歌是《楚辞》的篇名，原为传说中的一种远古歌曲的名称。

116、览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

117、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；

118、朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；

119、謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；

120、作者简介

九歌十一篇所祭的神

121、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；

122、桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

123、乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；

124、暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；

125、荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

126、表独立兮山之上，云容容兮而在下；

127、扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；

128、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；

129、杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；

130、采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；

131、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；

132、一阴兮一阳，众莫知兮余所为；

133、折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；

134、罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

135、楚辞九歌共有九部。

136、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；

137、《惜往日》：描写凉州上司张之洞离开家乡、回忆过往时光的情节。

138、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；

139、芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；

140、薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；

141、令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；

142、具体而言，《楚辞·九歌》共有以下9个篇目：

143、长太息兮将上，心低徊兮顾怀；

144、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；

145、朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；

146、乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；

147、灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

148、《离骚》：描写屈原流放后愤懑不已，深陷政治漩涡的情节。

149、五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

150、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

九歌十一篇所祭的神

151、流澌纷兮将来下；

152、竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

153、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

154、抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；

155、横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；

156、愁人兮奈何，愿若今兮无亏；

157、望美人兮未来，临风怳兮浩歌；

158、石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；

159、君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；

160、王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

161、美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

162、被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；

163、屈原在民间祀神乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的《九歌》十一篇，分别祭祀十神。具体对应如下：《东皇太一》祭祀太一神（最高尊神），《云中君》祭祀云（或雷）神，《湘君》、《湘夫人》祭祀湘水配偶神，《大司命》祭祀主寿夭之神，《少司命》祭祀主子嗣之神，《东君》祭祀太阳神，《河伯》祭祀黄河之神，《山鬼》祭祀山中之鬼，《国殇》祭祀为国战死的英灵，《礼魂》为送神曲。

164、乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；

165、桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；

166、屈原（约前340一前278年），名平，字原。战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王之子屈瑕后代。曾任左徒、三闾大夫。

167、驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；

168、老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；

169、鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；

170、孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；

171、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；

172、吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

173、翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；

174、縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；

175、公元前278年，自沉于汨罗江。