乡土中国第二章好句摘抄与感受-集锦39句

乡土中国第二章好句摘抄与感受

1、文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。

2、在这种不分秦汉，代代如是的环境上把军是，个人可以信第比主自己的经验，同自第自这可以信第比主若祖若都外的经验。

3、但作者用形象的例子说明，城市人在他们不熟悉的乡下，也是什么都不懂的，城市人在乡下人眼中何尝不是“笨”的。

4、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

5、二，权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。

6、“乡土社会是礼治社会，违背规矩是道德问题，需要的是教育和教化。而现代法治社会讲个人权利，权利不可侵犯，以刑法保护个人的权利和社会的安全。”

7、世界上最糟糕的一种感觉是，你无法爱上别人，只因你依然留恋那个伤害你的人。

8、“中对”是和陌生子到物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉对上认主走种格多的去军来密感觉。

9、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。----费孝通

10、乡土中国前三章的好句:

11、红尘小草

12、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

13、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

14、学么生为只有变是开接有赖于泥土的生小来为年不格孩好去像植物一般的在一个眼学我人当想觉也生下根，这些生了根在一个小眼学我人当想觉也的人，不格孩能在悠长的时间中，却月样容眼学我人去摸熟发自个人的生小来为年，像可才格把起认对于那大认西的物如女一般。

15、乡土中国第五章好句：

16、社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

17、乡土中国前三章的好词:

18、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。

19、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。

20、坚强不屈、赤胆忠心、不屈不挠、忠贞不渝、眉清目秀、和蔼可亲、老态龙钟、虎背熊腰

21、维持礼俗的力量不在身外权利，在内心，自动遵守。每个人都要知礼，不知礼就是父亲老师没教好，找村里乡绅评理是丢人，所以打官司的人少之又少。

22、一，说人类行为有动机的，包含着两个意思，14人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做，就不这样做，也就是所谓意志。一是人的在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。

23、《乡土中国》第二章；文字下乡

24、生活就是个无尽的怪圈，总想要逃离圈着你的它，走不出来还一直循环着

25、乡土中国前三章好句摘抄：

26、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。

27、礼治社会的礼中有一部分像现代社会说的道德，礼治社会中评定对错的标准有很大部分是道德的标准。另一方面，在现代社会没有道德，同样是父母老师没教好，这个与礼治社会中的“失礼”是一样的。

28、男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的'创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。

29、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。

30、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。

乡土中国第二章好句摘抄与感受

31、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。

32、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

33、三，稳定社会关系的力量不是感情，而是了解，所谓了解是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反应。

34、我本来就可爱，还用装吗!!——VJ朋友拿她开心“别装可爱了，你怎么样也不可爱”

35、来自专栏《乡土中国》读书笔记与感悟

36、因乡下人与城里人的生活环境不同，一些城市人认为理所应当知道的常识，乡下人却无从知晓，所以城里人产生了乡下人“愚”的误解。

37、人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。

38、孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己。对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”、“其为人也孝悌，而好犯上着鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。----费孝通

39、礼治和法治在这里发生了冲突，礼治社会是个以道德为最高标准的社会，法治社会以个人权利为评定对错的标准。