唐山大地震中的经典句子精选好句68句

1、不是我不记得，而是我忘不掉！老天爷，你王八蛋！倒的房子都盖起来了，可我妈心里的房子再没盖起来，32年了，老太太心里，就守着这些废墟过日子。你是从哪冒出来的，怎么不给我个信儿呢？亲人，永远是亲人。没了，才知道什么叫没了。解放军对唐山有恩呐！谁的福谁享，谁的罪谁受。小震不用逃，大震逃不了。我这一辈子就做他的媳妇，我一点也不吃亏。

2、特别是互联网的快速普及，使得原本被尘封的灾害记忆大量浮现出来，其中有两种记忆框架的呈现，最值得我们瞩目。

3、元妮：“我求求你们了，都救吧，要都救出来啊，我给你们当牛做马！”“没了，才知道什么是没了”——这句话看起来是最不起眼的,但我感觉这里面蕴含的含义太深太深了.....

4、雷颐还统计了唐山地震后报刊上发表的文章，简要如下：

5、人性叙事记忆框架下的灾害记忆，呈现出人性的多样性视角，特别是在生死关头的极端状态下人的本性，逐渐成为人们关注的焦点。

6、后来的我们后来的我们什么都有了，却没有了“我们”，那时看这部电影也是被戳中泪点。

7、于是，银莲他娘找了个看事的来家里看，先生说他们家银莲这一辈人，命里注定都没有儿子，硬要逆天而行执着求子，即便有了也会刑克父母，贻害亲族。银莲大嫂当场就翻车了，一顿胡骂溜丢把看事的给卷了出去。

8、(康熙十八年七月壬戌)命满汉大学士以下副都御史以上各官集左翼门。上遣侍卫费耀色赍谕旨，仍口传上谕曰：顷者地震示警，实因一切政事不协天心，故召此灾变。在朕固宜受谴，尔诸臣亦无所辞责。然朕不敢诿过臣下，唯有力图修省以冀消弭。兹朕于宫中勤思召灾之由，力求弭灾，约举大端，凡有六事。尔等可详议举行，勿仍以空文塞责。……(《清圣祖实录》卷八十二页十八)

9、这个故事的体验者是军人，而军人是理性化程度最高的人群，因此，由他们出来讲述，可信度和普通的农民或民间宗教的信徒的讲述相比显然会高很多，这个传说被广泛传播以后，阴兵的人数从10万人变成了唐山死亡总数24万人。

10、大地震那年夏天，天地成了一个巨大的蒸笼，那是一种令人窒息的，极不正常的闷热。银莲大嫂给她大哥下达了“最后通牒”，说是家里的电风扇坏了半个多月了，他再不马上买一台新的送回唐山来，她就要离婚，带着一双儿女改嫁！

11、【唐山大地震台词】吴县香山调查员到各户调查时,询问户口、年龄等,乡民在答复时,连生日时辰一起告知。在调查工作将要结束时,谣言忽然在该地乡民中散播。“谓调查各户人口系因造铁路需用数万人八字压入之故。迨后又有一女巫造言惑众,云某老爷上身告述某日有阴兵过境,是以本地调查各户人名八字,将来入册各人均去当阴兵云云。”

12、一切似乎都逝去了，一切似乎又遗留下来了。仿佛是不再痛苦的痛苦，仿佛是不再悲哀的悲哀。——《唐山大地震》

13、面对商业资本的攻势，权力一方的反击无疑是有效而且是有力的。免费的“哭墙”毫不费力地取代了“千八百”哭墙的全部功能。政府还以行政管理的方式宣判了收费“哭墙”的死刑。由于缺少足够的内证，我们无法判断这场官民纠纷到底谁是谁非，但至少从民意而言，政府是得分的一方。而扮演了悲剧性角色的这家民营公司，则从一个反面的角度，印证了国家权力对死亡管理的逐渐“人性化”的进程。

14、我认为剧中的经典台词有很多其中的一段对话很是深刻。方登：“你知道我妈这么多年咋儿过来的？心碎的跟渣儿一样，守着废墟过日子......”方达：“倒塌的房子都盖起来了，可我妈心里的房子永远盖不起来，三十二年守着废墟过日子”方登：“不是我不记得，而是我忘不掉！”

15、(需到影院前台更改原始密码)

16、恰逢唐山大地震四十四周年纪念日，电视里播放了很多纪念专题节目，我奶奶被勾起了尘封的记忆，给我讲了一件跟当年那场灾难有关的灵异往事。

17、既然地震发生的原因是天谴，其对策也自然围绕如何得到上天的宽恕展开，康熙先命人准备祭天文稿，然后派遣大臣前往天坛祭拜。

18、自一九七九年，唐山重建全面展开。国家拨款五十多亿元，集设计施工队伍达十余万人，中央领导也多次亲临指导。经七年奋战，市区建成一千二百万平方米居民住宅，六百万平方米厂房及公用设施。震后新城，高楼从立，通衢如织，翠荫夹道，春光融融。广大农村也瓦舍清新，五谷丰登，山海辟利，百业俱兴。今日唐山，如劫后再生之凤凰，奋翅于冀东之沃野。

19、灾害发生以后，大臣的反应极为复杂，从“天人”的逻辑关系来说，人的最高责任者是皇帝，而且康熙并无推诿责任之意，“在朕固宜受谴，尔诸臣亦无所辞责。然朕不敢诿过臣下”。但是，大臣之中马上就有人站出来替皇上开脱，山西出身的刑部尚书魏象枢随即上奏言到：

20、这样的他们才是真正的演员！老戏骨！

21、梅婷原来如此童趣爆表！为《飞屋环游记》配音，梅婷随着剧中女孩一起，睁大眼睛、嘟嘴、双手撑着脸，简直是动画的真人版cosplay，把女孩身上的灵动与淘气演绎得入木三分。看完这段感觉我对冯远征老师的童年阴影都萌化了许多。

22、任何社会都存在一个能够理解当下一切的框架结构(framework)而这个框架则不是一成不变的，它会不断地发生变调，甚至会创新。为了了解中国当代的灾害记忆框架，我们首先把目光投向中国王朝时代的灾害记录，从中了解古代中国的灾害认知特征。进而为我们理解唐山大地震的记忆提供一个参照系。

23、在了解了中国古代的灾害记忆框架的基本格局之后，我们再把目光转到唐山。就在地震发生的第二天,《人民日报》发表的有关报道是：《灾区人民在***革命路线指引下发扬人定胜天的革命精神抗震救灾》，文章全然不提灾民的状况，而重点是国家领导层如何关心灾区。史学家雷颐为我们梳理了唐山大地震前后中国的灾害报道，表明这种灾害的叙事模式是那个时代的特征。他举例说，“1970年1月5日,云南通海发生8级大地震。1月9日,《人民日报》发表了新华社消息,标题为:《***林副主席亲切关怀受灾人民,当地军民信心百倍地进行抗灾斗争》。这则消息只是笼统地说“我国云南省昆明以南地区发生了一次七级地震”,没有地震发生具体地点,对灾情只字不提。

24、鲁迅先生以前说过：“真正的勇士，敢于直视敌人淋漓的鲜血，”而这位母亲在失去自我丈夫和女儿的双重打击，任然坚持独自生活三十几年，不仅仅体现了对丈夫的忠贞，更是对人性美的一种宣扬。

25、梅婷原来如此童趣爆表！为《飞屋环游记》配音，梅婷随着剧中女孩一起，睁大眼睛、嘟嘴、双手撑着脸，简直是动画的真人版cosplay，把女孩身上的灵动与淘气演绎得入木三分。看完这段感觉我对冯远征老师的童年阴影都萌化了许多。

26、阴兵故事，在中国的传说中非常普遍，通常是发生过大战，战死者大量产生的地区，当地的住民往往会说，在刮风下雨的时候，能听到刀枪剑戟和喊杀、嚎哭之声。阴兵的存在，至少到清末，在中国民间有非常普遍的心理基础，有研究表明，在宣统年间中国的人口普查是，发生了如下事件。

27、康熙召集群臣问到：兹者异常地震，尔九卿大臣各官其意若何？朕每念及，甚为悚惕，岂非皆由朕躬料理机务未当，大小臣工所行不公不法，科道各官不直行参奏，无以仰合天意以致変生耶？起居注官库勒纳、王鸿绪。(康熙十八年起居注册)

28、1990年代之后的中国社会，逐步开始进入大众传媒时代，大卫·格罗斯认为，媒体“不仅是当代观念和价值的供应者，而且还是我们思考过去最具影响力的图式框架，宗教图式和政治图式虽然并没有消失，但其影响力显然已经走向边缘了，甚至被迫在媒介图示下进行解释”。

29、声临其境最后这几期越来越精彩了，梅婷配音《唐山大地震》这段，神还原电影场景，下跪为徐帆角色配音~光听台词就能听到泪目。真的是感动了全场人，都听哭了！

30、影片结构概述：影片以叙事为主，以片中主人公的感情为线索进行的，把人物的情感与地震发生始末紧密结合起来，透过采用比较，相关等手法，影片情节感人至深，再有大牌明星的参与和一些搞笑情节的加入，使得影片更具有必须的观赏性！

31、康熙十八年的这场地震，顺治十八年(1661)进士董含有详细的记载。记载表明，主震之后的余震持续的时间持续了一个月。地震造成的人员和房屋损失相当大。

32、然而，官员祭拜过之后，似乎上天并不满意，余震再次发生，因此，康熙决定斋戒，然后亲自前往天坛告祭。

33、片尾最后女儿与母亲的心节最后得到了解开，母女二人又重归于好，与片的开端得到了呼应，正好也印证一句话，只要人自有真情在，任何代沟都是能够逾越的！

34、女性，首先是一个女儿，然后是一个妻子，当然最重要的是一个母亲。这部电影最感人的就是从不同的身份，不同的角度，深入剖析了这场地震给人性带来的伤害和自我救赎。这部电影最感人的一句台词就是：没了，才知道啥叫没了。当时去世的人，一走了之，但是活着的人该如何继续生活，这是一个非常大的难题。

35、首先，广告用黑体字说明，在唐山市政府及各有关部门的大力支持下，河北华盈实业集团有限公司与外资方，于2001年5月18日在河北省第十届经贸洽谈会外资项目签约仪式上签约，合资在唐山修建唐山市［七二八］地震纪念园区。

36、在平息“天怒”的诸多方法中，祭天、皇帝的罪己、大臣之间的争斗成为主要的内容。

37、谁承想，这一走竟就成了有去无回的“断头旅”。

38、除了皇家和精英的记录以外，下层地方官和文人的一些文字倒可以帮助我们了解到一些“民”的活动。时任三河县令的任塾，为我们留下一片详实的地震报告，我们略其第一段叙述灾情的部分，引用对赈灾活动的总结性描述。

39、这类故事的格式非常简单，基本类型是人对动物施恩，动物报恩，因果报应的教训。动物的种类经常变换，比如在另一个类似的动物报恩故事中，狐狸变成了老鼠，也因为偷吃主家粮食，险些被打死，而后来得到原谅，和主人家和睦相处，到了地震前夜，该老鼠咬伤主人家孩子和妻子后逃出门外，但当主人全家追出家门后，地震发生，主人全家因此获救。而在这之前，老鼠被主人家儿子一棍打死。

40、今天的梅婷，这些戏骨真的是，感觉得到他们的那种认真感，对自己职业的责任感，喜欢的不行。只能说，敢上声临其境的都是些真刀真枪晾真招的，也还好还有这些人，把演员两个字撑起来了。

41、同样，2006年出版的受灾者的口述记录《唐山大地震亲历记》，也摆脱了“感恩体”的叙事模式，呈现出不同人物在灾难中多样的境遇，书中的体验谈既有有劫后余生的感念，也有对救援人员的感激，还有对坎坷命运的慨叹，也有对生命无常的感悟。人性的多样性终于在灾害记忆中得以呈现。

42、广告特别说明，旅游业是永久的朝阳产业，大地震给唐山留下了宝贵的资源，在地震观光方面，唐山有“垄断性”。

43、“我是唐山人。我是从拉尸体的车里爬出来的。我边上躺着的是我的爸爸。”

44、她说，“妈对不起你啊！登儿！”痛哭....................，超感人的。。。

45、没了，才知道什么是没了！当我看到她说这句话的时候，心情特别的难过，不光是地震影响了我，在生活中，没了就没了的事情也很多，让我们珍惜眼前，珍惜身边的亲情，友情，爱情，好好的珍惜，珍惜眼前始为真！

46、(康熙十八年七月庚申)谕大学士等：地震倾倒民居，朕心悯念。至于穷苦兵丁，出征在外，房屋毁坏，妻子露处，无力修葺，更堪悯恻。可欶该部行令八旗都统，副都统，参领亲行详察，毋致遗漏。《清圣祖实录》卷八十二页十四

47、不难看出，这家公司虽然小心翼翼地把盈利的目的混在公益事业之中，但是，因为是招商的广告，还是不得不亮出底牌，告诉对方这个项目是有利可图的。

48、笔者从2003年到2012年之间，一直在调查有关唐山大地震的记忆问题。我曾经在《国家权力、丧葬习俗与公共记忆空间》一文中追溯了唐山大地震发生以后到2006年为止30周年里，灾害记忆的封存、唤起和重构的过程。在本文中，我希望能够进一步考察之后的发展，以及结合中国历史上的灾害记录，探讨中国灾害记忆的本质特征和发展脉络。

49、还有母亲在应对救助儿子与女儿抉择时，内心的无耐与纠结，这也是对人性的一种考验，女儿被救出时，和在随后的几年里一向对母亲当初的做法耿耿于怀，其实母亲的心里一向十分痛苦，正如片中台词所说：“唐山的建筑经过多年重建是能够修复的，但母亲心中的那份伤痛是始终无法修复的。”

50、本文原载孙江主编：《新史学》(第8卷)，中华书局，2014年。为方便阅读，文章内容有所删减，注释从简。

51、李白《访戴天山道士不遇》这是一首五言律诗,据研究李白的专家们考定,写于唐代开元初年,当时诗人还不到二十岁。这首诗,在按年代顺序编辑的李白诗集中,常被放在第一篇,似乎是诗人留传下来的最早的一首.

52、(康熙十八年七月庚申)谕戸部、工部；本月二十八日已时地忽大震，变出非常。……念京城内外，军民房屋多有倾倒，无力修葺，恐致失业；圧倒人口，不能棺殓，良可悯恻；作何加恩轸恤，速议以闻。《清圣祖实录》卷八十二页十四

53、银莲说那天大哥赶到家时，大嫂带着侄子侄女已经先睡下了。大哥才躺下没多久，突然地动山摇，那张他们四口人合睡的大床瞬间成了颠簸在惊涛骇浪中的一叶扁舟。

54、无论是韩雪还是梅婷，这些演了多年戏的演员虽然已经年逾但是通身的气质一眼就能看出和如今的小花大不一样。不是那种穷养富养对比出来的气质或者故作高冷，而是一种经历过许多事情之后的练达。

55、从这些报道中，我们不难看出，权力斗争，如四人帮集团与***的对立(“批邓”)成为灾害叙事的主要内容，而下面的报道生动反映出灾民在领袖的关怀下作出的反应。

56、2009年，政府的纪念墙已经完工，对民间“哭墙”的死刑判决也下达了。唐山市政府以正在筹建中的唐山市南湖生态城管理委员会的名义发布公告，指出这个民间“哭墙”属于“非法”建设，而且“严重影响南湖公园的景观形象”要将其拆除。

57、但是，如果我们仅仅使用这个政治图式来概括当时的中国灾害记忆的话，极有可能把当时的中国社会发生的一切都归因于国家权力的作用，而使得问题平板化。事实上，国家权力固然会在记忆建构和呈现过程中起到主导作用，但是，社会的不同阶层的人群，依然有自身保持记忆的框架(frame)，JudithBulter曾经使用ErvingGoffman的框架分析的概念来开展了“战争框架”的研究，他在《FramesofWar：WhenIsLifeGrievable？》一书中，把战争框架定义为“对战争进行认知、正当化、发动、体验、记忆、解释的一个认识框架结构”。

58、使用这三个记忆图式来考察当下的中国，不难看出，我们处在政治和大众传媒的双重记忆图式之下。而1976年前后的中国，并没有真正意义的大众传媒，那时中国的公共记忆可以说完全是以政治话语为叙事方式的。

59、交通公司的司机李洁对记者说，她们兄弟就为地震去世的母亲刻了纪念板。“我觉得出钱没什么，我们能寄托一下哀思，不用到街口烧纸了。”

60、我第一次知道梅婷会配音，我以为她只会演戏。《飞屋环游记》最后那句可爱暖心的“我喜欢你”更是引得全场观众齐声回应“我也喜欢你”。

61、然唐山不失为华夏之灵土，民众无愧于幽燕之英杰，虽遭灭顶之灾，终未渝回天之志。主震方止，余震频仍，幸存者即奋挣扎之力，移伤残之躯，匍匐互救，以沫相濡，谱成一章风雨同舟、生死与共、先人后已、公而忘私之共产主义壮曲悲歌。

62、较快捷方案114路→游1路全程约2小时40分钟，约4公里丰润区步行至北方购物站，乘坐114路,32站，在百货大楼站下车，乘坐游1路,7站，在地震遗址公园站下车，步行930米至唐山地震遗址纪念公园(纪念馆)。

63、下面一段谕旨值得注意的是，康熙提到“两邻十家戸，有互相存恤之义”，鼓励住民互救，还在政策上鼓励“官绅富民”为国纾难，对出资帮助灾民修理房屋者，予以奖励。

64、“我们”最终能做的就是彼此祝福，各自安好。

65、安抚“天”，固然重要，但是在现实政治方面来看，赈灾更是当务之急，因为王朝时代的政治哲学，以“仁政”为统治正当性的主要来源，而仁政的中心则是“民生”，“民生”亦是“天心”的具体体现。正因为如此，康熙帝一日之间屡下谕旨，责令相关部门详查灾情，提出救灾方案。

66、【唐山大地震台词】上述逻辑直接体现在表明灾害记忆表象的纪念碑上，下面是唐山抗震纪念碑的碑文：

67、上面的一段文字，相当完整地表现了王朝时代灾害记录的格式，介绍灾害概况，朝廷“施恩拯救”，感恩和感慨。普通灾民的面目，在这里是看不到的。他们没有被呈现为有生命的个体。通常是以“男女大小共二千四百七十四名口”这样的一个集合数字出现，在这里，一切都着落在“钦哉！皇恩浩荡，如海如天”。我们或许可以把这篇文章当做灾害记忆“感恩体”的滥觞。

68、而在回复民生的政策方面，发放赈灾钱粮、减免税租、鼓励民间力量救助等，这些和现代国家的社会政策相当多的类似之处。但是，我们根据这些资料，很少有机会能够了解那些受灾的主体—灾民的状况，包括受害状况、救援经过等。这里的“天人”对峙图式的“人”不是普通的百姓，而是有资格和“天”对话的“大人”。