王阳明心学读后感【优选45句】

1、内心的强大：曾国藩从心学中悟出了一个人的目标有多伟大，其内心就有多强大。这种强大的内心支撑着他在困境中坚持不懈，最终成就一番事业。

2、他提出“致良知”是为圣的内在可能性，要求人们自觉地做到“知行合一”。

3、主要事情了结，其他一切也跟着了结。明王守仁《传习录》卷下：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当，不然亦点化许多不得。”参见：○一了百了

4、实际运用：虽然曾国藩的心学来源于王阳明，但他更注重心学的实用性而非理论性。他利用心学的原则来面对各种挑战，无论在官场还是其他领域，都能够洞察人心，从而获得成功和朝廷的信任。

5、任何人都是有良知的，即使是盗贼、匪寇，内心也有“良知”。人生在世，应该不断地发现良知，实践良知。

6、词语分解

7、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

8、阳明心学告诉我们：良知是心之本体，知行的本

9、在利益与诱惑面前，我也曾动摇过、纠结过。通过学习

10、的“恶”，如果没有一颗良知之心，是极容易堕落的。

11、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是被贬贵州时所作。在《象祠记》一文中，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。

12、世界纷繁芜杂，诱惑众多，在生命过程中，如何摒

13、他认为知行是一体的，知是行的主意，行是知的功夫，没有无知之行，也没有无行之知,简单的把知和行隔裂开来的做法是错误的，所以，王阳明首先是一个实践家学习王阳明心学，不能冥思空想，坐而论道，而要躬行实践，以行求知。

14、(二)对心学的二点基本评价

15、当的解释当（⑩噹）ā充任，担任：充当。担（乶）当。当之无愧。掌管，主持：当家。当权。当政。正在那时候或那地方：当时。当代。当初。当今。当即（立即）。当年。当街。当院。面对着：当面。当机立断。首当

16、审美体验也许是一种有新意的哲学观。但这种过分强调超脱境界审美体验之说，与现实的距离太远，给人的感觉简直是水中捞月，只能是理想化的、不可获得的审美体验。

17、所以这部作品对于有修身养性意识的人来说，非常适合每天读一读来当作反躬自省的工夫。

18、值得探讨的

19、事上磨练：曾国藩的经历恰好符合阳明心学中的“事上磨练”理念。他在实践和行动中不断学习和成长，将这一过程视为心学的修炼之路。

20、一了的解释.指了解或明白事物的一部分或一方面。《南史·陆厥传》：“人之著述，不能无病，曹陆又称竭情多悔，不可力强，今许以有病有悔为言，则必自知无悔无病之地，引其不了不合为闇，何独诬其一合一了之明乎？”《

21、王阳明一了百当感悟：王阳明知行合一的思想，从哲学上讲是一元论者，在方法论上，力求行动实践。

22、都会向自己飞奔而来。

23、这种“良知”与万物同体，即“天人合一”。正是这种“良知”，才感召人们去追求那种，和于阴阳，调于四时，去世离俗的圣人境界。

24、王学以心(良知)立言。又以良知释心，心(良知)就构成了王学的基石。他认为“心即理”、“良知”是心之本体。这种“知”是不待虑而知，不得学而能的本然。

25、l、值得肯定的

26、其他指事情一了百了或处理问题妥当。明·王守仁《传习录》下：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当，不然亦点化许多不得。”明·张居正《答山东巡抚何来山》：“清丈事，实百年旷举，宜及仆在位，务为一了百当。”△多用于处事方面。→一了百了↔没完没了

27、他强调通过审美体验，去把握那种具有永恒性“至乐”的圣人境界。这种境界与“七情六欲”的感观之乐不同，是一种以“仁人之心、以天地万物为一体”的圣人之乐。

28、心学的起点

29、心学的核心思想

30、总的来说，曾国藩不仅学习了阳明心学的理论，更重要的是将其融入到自己的实践中，通过不懈的努力和坚强的意志，实现了自己的人生目标。

31、律工作者，在工作过程中，见识了太多人性中赤裸裸

32、弃诱惑，坚守本心，是我一直思考的问题。作为一名法

33、心学能够跳出经学圈，以自己人生的切身体验与长期思考的思想碰撞后而产生。所以心学的形成，背景是朴实无华的、接地气的；心学的核心内容，能够以心立言，以心为本体，这个在哲学史上可称得上心学；审美体验的哲学观，给人以开创性思维研究哲学带来影响。

34、坚韧不拔：曾国藩以自己的经历证明了通过坚韧不拔的努力，即使天资平平也能取得成功。他的做事之道体现了阳明心学中重视实践和坚持到底的精神。

35、(一)对心学的二点基本理解

36、所以说，阳明的心学，是在“感悟”引发的思考中产生的。

37、他还提出，“人若复得良知，就可以达到，与天地万物同体超然自然自乐的人生境界”。这种体验哲学可以说是体验美学。

38、从心学核心思想体系的倾向性来看，与儒家的“仁爱”思想是相通一气的。比如，“良知”一说，其实质与儒家的“性本善”没有什么不同；“致良知”与儒家的“克己复礼”没有什么不同；这样作为独立的哲学流派来说，未免有换汤不换药之嫌。

39、光，照亮自己，温暖别人，然后自己所期望的那些美好

40、王阳明心学的起点是“龙场悟道”。龙场悟道，是指王阳明因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被发配到龙场，一住便是三个年头。仿佛由“天堂”坠入“地狱”。在他万念俱灰的绝望中，是淳朴善良的龙场人给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光。他用“生命的体验”来面对人生。跳出了“以经解经”的圈子，走上了独立思考、探索人生的解脱之路。思考了七天七夜，仍未有结果。后大病一场，他发现朱熹的“格物致知”是不对的。

41、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻！

42、王阳明心心相印读后感：读这部作品，每读一遍都会有一番新意，有的时候会觉得酣畅淋漓，当然有的时候也会觉得不舒服，而觉得不舒服往往是文中的内容恰恰指出了自己不愿承认的问题。

43、诚意与立志：王阳明强调“诚意”，认为这是修身的基础。曾国藩深受启发，认为人的一生应当坚守一个“诚”字。同时，他也认同王阳明12岁立下圣贤之志的做法，认为立志是人生的重要起点。

44、阳明心学，使自己坚定了一个信念：把自己活成一束

45、心学是一门教人如何找到心中光明的学问。只是口诀常人太难做到，但王阳明说过，今日用功如此便如此，明日接着再用功就可以。只要走在正确的大道上，识得一段便走一段，走到歧路时，问了再走，终究走出一片光明！