佛陀的格言29句

1、（问：什么是法？什么是无上真理？）只能去体验，了解自己，认识自己，没有思想，没有欲望，只是去感受，保持正中，体会到这些，你不会再认为事物间存在差异，如季节变换，树木叶落而凋零。智慧无处不在，太阳，月亮，星辰与天河，无上的真理，每个人都拥有。

2、我离去不为赢取，而是为了失去。失去了嗔怒，失去了贪婪、嫉恨、憎恶。如今我一无所有，到达了寂静的彼岸……争执带来了嗔怒，嗔怒便给你带来了痛苦，使人停步于真理面前，仅仅是为了自我保护。嗔怒就像在掌心点火，我们总想把它仍给别人，可在此之前，却先会烧了我们自己。

3、解脱之道有三次第：持戒，禅定，与智慧。如果我们持戒正行，禅定修行自然会增长，而禅定中又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲，嗔怒，愚痴，幻象与渴求，收获解脱，平和和喜悦。

4、（专注于当下）专注于当下的每一刻，不追忆过去，不妄想将来，仅仅安住在当下的每时每刻。你如此生活，就了解自己与他人，没有什么不同，明白了这些，我们将友好慈爱的对待他人，有了关爱，人们就能互相包容，也懂得了我们、他人和世间万物是一种能力，一种来源。你的心专注的投入到这一刻，不念念追忆过去，不沉浸在未来的幻想中，活在当下吧，就是身心都投入进此时此处。

5、除了你自己，谁也救不了你，无人能做这一点，也无人有这样的能力。点亮自己的灯火，做自己的一盏灯，觉醒吧！修持正法，专注自己的内心，向自己皈依，勿依赖他人，一切皆无常，将自己安住其中，精进不懈，永不认输。

6、三皈依：由灭中见不灭，悲伤中见欢喜，残暴中见人性，丑恶中见至美。无明遮蔽了人们的视线，我们拨开这样的幻象，那一切苦，一切忧自然息止，我们的内心，慈爱与宽容开始觉醒，众生情感，皆是一般。

7、情感有三种之分，喜悦、悲伤与平静，这三种情感，驻留在我们的身体和思想中，情感如波浪升起，而后又归于平静，我认为，首先，审视情感的深度，理解了解它们，去追寻它们从何处而来，不论是快乐或者悲伤，都要去寻找它们的起源，而抵达源头时，只会发现，一切皆空，所谓虚空就像这青色的天空，虽空空如也，却能包绕下界万物。

8、一切法皆无常，生命的本质就是向死之路，聚合就昭示了分离，有涨潮便会有潮落，若无死亡，又怎会有诞生呢。？

9、年，印度ZeeTV和印度国家电视台出品了一部54集的历史剧《佛陀》。这部历史剧以原版的梵文佛经为基础，结合了印度历史文献中的记载，将佛陀的一生和他的教诲，呈现给当代的世人。其中一些经典的对白和语录，网上有不少的摘录，我综合一下，写在这里。

10、（世事无常）人毕生之中，无时不在变化，由出生婴孩长为少年，又从少年步入老年，这是自然规律，而我们和自然规律有什么不同，自然影响着我们的内外。树木，随季节生长，春雨生萌，秋至萎黄，叶落飘零，同样，我们的生命也如此循环，时而幸福，又时而悲伤，没有什么是恒常的，我们的思想与身体无时无刻不在变化。

11、倘若你非觉悟者，便不能发现觉悟之趣，倘若你生起觉悟之趣，那你也将成为佛陀。觉醒之能力是为佛，觉醒之道是为法，将你全部的身心投入修行者是为僧。

12、不论读了多少典籍，或是记住了多少内容，它们不构成你生命的核心，那其实什么都没有发生。无论拜读谈论了多少美德，不体现在行为之中，也毫无用处，我们只相信人性与慈悲。释迦牟尼的道很简单，没有神庙，没有观见，智慧是我们的神庙，慈悲是我们的观见。

13、对失眠者而言，夜晚格外漫长，对疲惫者而言，目的地格外遥远，而对盲目生存不解正法着而言，生命中处处皆苦。

14、（如何超越业力的束缚？）我深入思考，常省己身，使自己不至迷失于欲望，更要活在平和、喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在着，是寂静。此道可超脱业力的束缚，修行需要觉醒，而非其他。许多境界高远的人都止步于此，乃至迷失，想突这个瓶颈，就必须除去傲慢。方法非常简单，像我们在熟睡之中，突然睁开双眼，发现自己已经觉醒，用智慧唤醒尘世，没有虚伪，没有傲慢，无需火祭，无需苦行，无需供奉，无需献牲。此道方可超脱业力的束缚。

15、生死如影随形，聚合终有离散，一切法皆无常，不要执着于它。

16、问：也许这是我往世的罪孽吧？

17、人之所见，都是心的选择。任何事物的过度，甚至快乐，最终都是痛苦，因此，要秉持中道，你将看到事物的本质，获得无上的寂静。

18、生命中没有恒常之物，而这样的无常，使内心时处患得患失，用具和财富可能并无价值，但对美好的事物的依恋执着将我们紧紧的束缚，生起了我慢，并令其兹长，却只是过眼云烟。当你进入禅定会发现，所执着的一切不过是镜花水月，你的悲伤在慢慢消失，而获得的喜悦，死亡也无法夺去，更何况是衰老。

19、众生因缘会相续，整个自然浑然一体，则生诸法，被看不见的线相连。世间万物获取热量，是根据自身的需要，草叶尽力生长，也高不过向阳花，棕榈也是如此。树木强壮且宽广，棕榈常高入天际，直插云霄，意味着，自然法则就是成长。

20、禅定中，思想产生幻象，只会将真理与事物剥离，将我以及他人加以区分，并以这种分别，误导我们的生活，人们常为情感所困。而贪婪，令人远离真理，在由生至死的轮回中，我们畏惧疾病与死亡，这只会增长我们的无知与恐惧，因此，要破除一切幻想。一旦从幻想中走出，那生命也将自由，脱离囚笼。清净，沉定与平和。四圣谛即真理。第一，无可避免，苦，如影随形，第二，苦之集聚，执着他物，而无餍足，其终归易散，又无以为凭，第三，解脱之道，在于意识思辨，专注自身，不以物喜，不以己悲，方至和谐圆满，第四，有一条道路，可以引领我们远离诸苦，达至真理。八正道，通过正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定，指导我们的行为，吾即佛，吾即法，吾证此道，将令众生涅槃解脱。

21、（问：禅定中获得了什么？）什么也没有。脱离嗔怒，脱离悲伤，无忧，亦无恐惧，不惧衰老，而后战胜了死亡。我的比丘们，我所重视的一切正行，林中起火，为了持续燃烧，火焰会吞噬沿途的所有的植物，吞噬得越多，火焰越旺，而恶行，亦是如此。愤怒、焦虑、贪婪、恐惧利用我们的燃料，不停的燃烧，仇恨与贪婪之火，永不止息，直到我们脱离轮回：假使有人着眼于物质享受，在生活中尽力获得更多的钱财，而他的内心，反在纠缠的矛盾中愈陷愈深，永不满足，心有戚戚，日夜不得安寝，这些财富消失了怎么办？而如果有人，能斩断这些束缚，他既不会担忧未来，也不承受过去的负担，平衡自我，专注于生命的当下，守持中道，最终，体会到这世间真正的喜悦。

22、我们深入的思考，常省己身，使自己不至丧失于欲望，更要活在平和、喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义。

23、不只这具躯体这一世，更是在躯体之外的生世轮回，皆要承受所做之业果。现世躯体非此世所有，躯体消逝后仍不脱轮回，正如做何种业，受何种果。

24、天地存在象征着我们能在对立的事物间保持正中。内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河。但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼与黑夜，善行与恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。

25、（＂如来＂真实义）一切法之自性，即“如来”。万事万物，皆从“如是”来，于是莲花从“如是”生，你们所有人皆从如是生，宇宙从“如是”生，既从如是中生起，而后又回归到“如是”，便可称其为“如去”，一切法不生起于何处，亦不消失于何处，一切法常住，一如曾经。现在起，我和所有的比丘，都将称你为＂如来＂。如果我们患了头痛，我们认为它是如来的一部分，疼痛也便终止。原因在于，当我们一半的力量与疼痛对抗，而另一半去治愈伤痛，这两股力量，对心智的损害更胜于头痛；如果我们接受这头痛与我们自己皆从“如是”来，便无对抗可言，那我们所有的力量都能集中于伤痛的疗愈。

26、明月悬于夜空，就像这无上的真理，每晚升起日日渐盈，直至圆满，圆满后渐损，终不见踪影，又周而复始，但它并没有消失，不过藏在我们的视线之外。

27、我已经停下来了一切伤害众生的恶行，学着去保护生命。你心怀慈爱去看，众生都想生存，人的残忍源于无知，仇恨、嫉妒、愚痴、嗔怒、欲望，皆因无知而起，但爱、宽容、慈悲、理解、谦逊却是与生俱来，即使这世上最冷酷无情的人，内心也是善良的。擦亮你的眼睛，仔细看一看，我只是一个普通人，不过是将觉悟向世人展示，世人同样有觉悟的根性，我的道将残忍化为无畏，你停下仇恨的脚步，就走向了仁爱慈悲之路，善行是永不言迟的，你能够清醒地意识到自己所犯下的罪过，意味着你还有明辨善恶的能力，你能够摒弃暴力，那我就做你的引路人，我会保护你，保护你远离人们的仇恨，但是路需要你自己去走。

28、我们的思想塑造了我们，我们的思想的卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来，就像是小车跟随着推车人的方向，我们心怀善念做出的也便是善业，幸福将永伴我们左右。最终，也只有三点最为重要，第一，我们能否用心去爱，第二，我们能否圆满的活着，而第三，我们能否更进一步，去放下一切。我们之所以生存，为探寻生命的意义，当我们牺牲自我，交付整个心与灵魂，也就见到了生命的真谛。

29、佛陀临终遗言：太阳向西而落，晚霞照耀着大地，你可听到这娑罗树随风起舞的音乐么？我的心被这美景唤起的喜悦填满。一切法皆无常，生命本就是向死之路，聚合就昭示了分离，有潮涨便会有潮落，若无死亡，又怎会有诞生？