龙应台语录42句

1、幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的人儿依旧。幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。

2、不必打开，我就知道，存折里头，谁装了一个看不见的沙漏。

3、所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方。——安德烈

4、真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛、你自己的心?

5、他正在和一伙人谈他身为奶爸的经验、他如何被一个从早到晚只会啼哭的小东西完全地控制，他的生活如何如何的狼狈……大伙正要到颓废的酒吧去，他站起来，说、【对不起，我要回去喂奶了。】那晚，他走得洋洋得意。他用受虐的、抱怨的方式来表达心中洋溢的幸福。

6、醒来，方知是梦，天色幽幽，怅然不已。

7、每一个被我“看见”的瞬间刹那，都被我采下，而采下的每一个当时，我都感受到一种“美"的逼迫，因为每一个当时，都稍纵即逝，稍纵，即逝。

8、一首歌，像一只河，也有它的流域。

9、那么，有没有什么，是我二十岁前不相信，现在却信了呢?

10、理想主义者往往经不起权力的测试。

11、德国像一个彻夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睁大着眼睛无尽止的反省自己，审判自己，捶打自己，和醒着的灵魂做永无止尽的辩论。一个患失眠症的民族!

12、所谓政府，是为我这个小市民做事的;他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的;做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。“政府”，通常是个很吓人的名词。

13、奢侈，到底是一种被物质撑得过饱的漠视，还是把一切都看的都理所当然的无聊?

14、早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。

15、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。

16、文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。

17、中国妇女是两面性的。正面是一个独立的人，权利平等，经济自立，是新中国的主人;背后却扛着一个沉重的.家，依然是传统的，是家庭的主人抑或是奴隶?女人把正面展示给社会，社会因此显得更加文明进步;她把背面留给自己，累在身上，苦在心里。两面夹攻下，有新生的，有传统的，惟独仍然看不见女人自己--女性主体意识淹没在社会和家庭双重角色中。

18、有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

19、最平凡、最普通的恐惧吧?我恐惧失去所爱。你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒。你们长大了，我害怕你们得忧郁症或吸毒或者飞机掉下来。我恐惧失去所能。能走路、能看花、能赏月、能饮酒、能作文、能会友、能思想、能感受、能记忆、能坚持、能分辨是非、能有所不为、能爱。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。显然我恐惧失去。

20、所有美好的都已美好的过去了，甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了。是的，至少你还有虚无留存。你说，至少你已懂得什么是什么了。是的，没有一种笑是铁打的，甚至眼泪也不是。

21、对时间的无言，对生命的目送。

22、我想有一个家，家前有土，土上可种植丝瓜，丝瓜可沿竿而爬，迎光开出巨朵黄花，花谢结果，累累棚上。我就坐在那黄泥土地上，看丝瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看…

23、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。

24、二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。

25、一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。

26、人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

27、民意如果不接受批判又没有自我反省的节制，可以形成可怕的暴力，带来全体的灾难。

28、想想看，你用什么东西量时间?一只漏沙里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。

29、我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。

30、回到所谓国际新闻作为一个观察点。许多西方的重要报纸都特别开闢「学生版」，引导十来岁的中学生关心公共事务。《纽约时报》的学生版比较浅显，德文《时代周报》的学生版比较深入。差别的原因可能是，美国自居全球强势，习惯自我中心思维，一般人对国际知识並没有迫切的渴求，而德国经过两次战争的惨重打击，对民族主义戒慎恐惧，整个教育内涵极端强调国际参与的角度。汉堡的《时代周报》三月十二日的「学生版」新闻导读的主题就是南亚海啸。

31、人对自然、对生命过度地暴虐、亵渎之后，他究竟还有什么依靠呢?如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢?

32、曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌。

33、教育者所不自觉的矛盾是、他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺(当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟);在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。

34、拜祭，终究也只是生者的一份安宁。

35、在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱。我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

36、人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫;一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的......

37、我们在地球这一端吃的食物、穿的衣服、呼吸的空气、製造的垃圾、发展或收敛、激进或保守、掠夺或放弃，每一个动作都和万里以外另一端的人们有最紧密的关连，彼此的作为互相影响，而且最终要共同承担后果。有了这种超越国界的公民意识，人们对于自己国内的事务就有不同于以往的评断标准。所谓国际化国际观，所谓与国际接轨，指的应该是这种「全球公民意识」的建立、对于其他国家的历史和现状有一定的认识，对于全球化的运作和后果有能力判断，对于人类社区的未来有所承担。有足够的知识、能力、承担，去和全球社区对话、合作、做出贡献，叫做国际化。

38、所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。

39、【处世心理】人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

40、母亲，是个最高档的全职、全方位CEO，只是没人给薪水而已。

41、你要永远认得那个时刻，当你的国家变质、不值得爱、不能爱又无力对抗的时候，马上就走。汤玛斯曼和爱因斯坦都认得那个时刻。

42、我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。