劝学重点句子及翻译-通用292句

1、①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）

2、今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

3、（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝

4、今：表示因果关系的连词

5、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）

6、绳古义：墨线。例：木受绳则直

7、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）

8、今：“五·四”之前的文言文的统称

9、(7)<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”

10、学不可以已（省略句）

11、今义：绳子，绳索。

12、古：求学的人

13、（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）

14、人非生而知之者。

15、古：用来……的

16、一词多义

17、⒑今之众人

18、下，名词活用作动词：不如

19、②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）

20、金　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

21、(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”

22、劝学翻译：

23、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

24、今义：金子，黄金。

25、君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）

26、(4)<名>启发；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”

27、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”

28、⑤形容词用作动词

29、wànshìxūjǐyùn，tādéfēiwǒxián。

30、①孰能无惑：（没有）

31、(3)<形>年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无～无少，道之所存，师之所存也。”

32、⑦数词作形容词

33、（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）

34、⑩吾从而师之：（代词，他）

35、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

36、表语气停顿。《师说》：“师道之不传～久矣，欲人之无惑～难矣。”

37、万事须己运，他得非我贤。

38、②<动>放弃；舍弃。《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”

39、只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。

40、积善成德（善：形作名，善行）

41、师者，所以传道受业解惑也。

42、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

43、用心古义：因为用心。例如：用心一也。

44、爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

45、今：平常的

46、⑥形容词作使动

47、（1）不如须臾之所学也（音节助词）

48、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断）

49、輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)

50、句读之不知，惑之不解

51、重点背诵句

52、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

53、（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）

54、⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）

55、乎)<介>相当于“于”

56、青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

57、⒐年十七，好古文

58、②<名>年轻人；青年。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”

59、今义：加入。

60、①择师而教之：（代词，指代人）

61、君子博学而日参省乎己参：检验，检查

62、师者，所以传道受业解惑也：

63、⑨师道之不复：（主谓间，无义）

64、（1）寒于水（比）

65、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）

66、今：道理

67、善假于物也（状语后置）

68、⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）

69、④形容词作名词

70、①古之学者必有师：（名词，老师）

71、师，名词作动词，从师。

72、古：跟随并且

73、②是故无贵无贱，无长无少：（无论）

74、（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强

75、（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）

76、③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

77、（3）终日而思矣（表修饰）

78、①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）

79、⒒小学而大遗

80、（3）以为妙绝（《口技》）极了

81、耻，意动用法：以……为耻

82、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）

83、今：没有

84、①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）

85、金石可镂（被动句）

86、(3)<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“～其身也，则耻师焉。”

87、⒈古之学者必有师

88、（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮

89、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

90、劝学拼音版注音：

91、今：大多数人

92、师，意动用法：以……为师

93、（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止

94、②师道之不传也久矣：（动词，流传）

95、宾语前置

96、（1）顺风而呼，声非加疾也（强）

97、吾师道也：

98、特殊句式

99、（3）取之于蓝（从）

100、吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟

101、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

102、而闻者彰彰：明显，清楚。

103、今义：赠送，给予

104、耻学于师。

105、木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）

106、⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）

107、(7)<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，～皆出于此乎？”

108、文言实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而～矣，不如登高之博见也。”

109、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

110、小学而大遗：

111、文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”

112、（4）而见者远（表转折）

113、一、劝学中的实词：

114、博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

115、（5）锲而舍之（表假设或承接）

116、表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”

117、古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。倒装句：青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水(状语后置)。译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

118、（8）锲而不舍（表假设，如果）

119、不如登高之博见也博见：看见的范围广，见得广

120、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

121、古：小的方面学习了

122、其下圣人也亦远矣：

123、②生乎吾前：（介词，表时间，在）

124、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也

125、不耻相师

126、介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参～己。”

127、(1)<代>第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。”

128、文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”而)<连词>

129、非利足也利足：脚走得快

130、⒋无贵无贱

131、①名词做状语

132、是故圣益圣，愚益愚：

133、望，译为远望，远看，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；

134、③吾师道也：（名词做动词，学习）

135、⑧古之圣人：（的）

136、古：不一定

137、rénxuéshǐzhīdào，bùxuéfēizìrán。

138、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

139、(1)<动词>喜爱.《师说》：“～其子,择师而教之。”

140、輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】

141、吾从而师之：

142、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯

143、用心一也（判断句，“……也”表判断）

144、古：句子中间需要停顿的地方，读dòu

145、师道之不传也久矣

146、(9)<副>全部；普遍。《师说》：“六艺经传皆～习之。”

147、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

148、jīshínǎiyǒuhuǒ，bùjīyuánwúyān。

149、qīngchūnxūzǎowéi，qǐnéngchángshàonián。

150、（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）

151、明，形容词作名词，高明。

152、②师道之不传也久矣：（名词，风尚）

153、(1)<介>相当于“于”。⒈介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。《师说》：“生～吾前。”

154、(3)<动词>传授；教授。《师说》：“师者，所以～道受业解惑也。”

155、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）

156、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

157、文言虚词

158、今：在学术上有所成就的人

159、（6）积善成德，而神明自得（表承接）

160、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

161、今：看着文字发出声音，读dú

162、青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，水做的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线。

163、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河，君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

164、声非加疾也疾：声音宏大

165、(2)<助>语气助词，用于句中。

166、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

167、③动词的使动用法

168、青春须早为，岂能长少年。

169、③六艺经传：（名词，传文）

170、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

171、今义：跪下

172、②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）

173、（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）

174、輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】

175、文言实词

176、古：永久的；固定的

177、（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）

178、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

179、生非异（生，通“性”，资质、天赋）

180、(1)<动词>赠送；送给。《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以～之。”

181、(5)<动词>排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不～。”

182、(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”[1]

183、吾未见其明也：

184、师。名词作动词，拜师

185、（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡

186、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

187、故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）

188、其为惑也，终不解矣。

189、(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

190、也)<助>语气助词，用于句中

191、师，名词活用作动词：学习

192、⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）

193、今：用不着、不需要

194、（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系

195、⒊吾从而师之

196、（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）

197、文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”

198、古：风气

199、用心一也（一：数词用作形容词，专一）

200、道之所存，师之所存也

201、(4)注释或解释经义的文字。《师说》：“六艺经～皆通习之。”

202、(3)<动词>恢复；还原。《师说》：“师道之不～，可知矣。”

203、④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

204、④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）

205、④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）

206、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

207、（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余

208、今义：疾病

209、今：初级正规教育学校。

210、(4)<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师～，所以传道受业解惑也。”

211、介词结构后置

212、人学始知道，不学非自然。

213、⑼蟹六跪而二螯（连词，表并列）

214、（2）圣心备焉（语气词）

215、击石乃有火，不击元无烟。

216、人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。

217、⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）

218、古今异义

219、(8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。”

220、长，与短相对，登高而招，臂非加长也，而见者远；

221、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，），它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

222、（2）不复挺者（……的原因）

223、⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

224、不拘于时

225、即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。因此木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

226、⑧动词作名词

227、所字结构

228、(3)<代>放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之～存，师之～存也。”

229、就，译为接近，靠近，趋向木受绳则直，金就砺则利；

230、则知明而行无过矣。

231、②郯子之徒：（代词，这）

232、③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）

233、⑦士大夫之族：（这些人）

234、蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置)。译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。

235、位卑则足羞，官盛则近谀。

236、兴，译为兴起，积土成山，风雨兴焉；

237、君子曰：学不可以已。

238、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，而神明自得，圣人的心预备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里远的地方；如果没有一条一条的小溪汇合，就没有办法汇成江河大海。

239、今义：坏人的羽、帮凶。

240、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

241、古：一般人，普通人

242、今义：知识、学识的渊博。

243、但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。

244、圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

245、君子说：学习是不可以停止的。

246、今义：与“真”相对。

247、③固先乎吾：（介词，表比较，比）

248、②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）

249、词类活用

250、（1）善假于物也（借助）

251、则耻师焉：

252、一、主谓倒装(谓语前置或主语后置)

253、②<名>类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”

254、古：秦汉的散文

255、曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

256、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）

257、⒌师道之不传也久矣

258、（3）以是人多以书假余（借）

259、学于余。

260、②名词作动词

261、④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）

262、③吾师道也：（名词，道理）

263、致古义：达到（而致千里）

264、（2）君有疾在腠理（疾病）

265、巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）

266、⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）

267、⑥则耻师：（动词拜师）

268、(4)<代>谁；哪个。《师说》：“人非生而知之者，～能无惑-”

269、⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）

270、⒎圣人无常师

271、师不必贤于弟子。

272、②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））

273、则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）

274、古：不论；不分

275、今义：大致指心灵、精神的某种依靠

276、（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）

277、非吾所谓传其道解其惑者也。

278、小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

279、③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）

280、（1）假舟楫者（代词，指……的人）

281、⑤句读之不知：（宾语前置标志）

282、假　古义：凭借，借助。例：假舆马者。

283、⒍句读之不知

284、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）

285、惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

286、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

287、任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。

288、今：表目的或结果，是连词

289、⒉师者，所以传道受业解惑也

290、④道相似也：（名词，道德学问）

291、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）

292、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之。