庄子语录精选62句

庄子语录

1、内篇应帝王第七

2、北海若曰：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。

3、内篇人间世第四，简旨：同道集虚，无感其名。/顺天命，同德同失，养中而游。/莫有知莫有材莫有用，在道虚中而不出，大矣。

4、内篇德充符第五，简旨：德，源始也。形名，末也。/上德不德，德不形者，在源在始，有德也。/下德执德，执形名执知，桎梏也，无德也。/天与我形德，莫执形，莫坚白鸣也。

5、内篇人间世第四，简旨：同道集虚，无感其名。/顺天命，同德同失，养中而游。/莫有知莫有材莫有用，在道虚中而不出，大矣。

6、内篇养生主第三，简旨：自知不足以养生，莫执形名有知。/同天之闷闷，无人之昭昭。

7、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。

8、外篇天道第十三

9、杂篇说剑第三十，简旨：大国者，下流。

10、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持，媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉！”

11、圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵；顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。

12、庄子曰：“吾师乎！吾师乎！泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地刻彫众形而不为巧，此之谓天乐。故曰：‘知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。’故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：‘其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。’言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以畜天下也。”

13、外篇胠箧第十，简旨：有病。执知而党而器，天下同病。利器出，圣人用，民盗之。

14、内篇齐物论第二

15、杂篇列御寇三十二，简旨：去形名，莫执德，利器不出，鱼不脱渊。

16、内篇养生主第三，简旨：自知不足以养生，莫执形名有知。/同天之闷闷，无人之昭昭。

17、杂篇盗跖第二十九

18、内篇逍遥游第一，简旨：大道不割，不可知也。/可知小用，无知大用。/无知深矣远矣，玄德矣。

19、杂篇天下第三十三，简旨：综论天下各家思想。

20、内篇大宗师第六，简旨：同道一，同德同失，自然也。同上德不德之天德，化而无极也。/成然寐，蘧然觉。离形去知，损之又损，撄而后成，同于大通。/执下德形名有知，畸人也。人之君子，天之小人也。莫执德，莫执我形而坚白鸣也！

21、外篇刻意第十五

22、夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，惟神是守；守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉土重名，贤人尚志，圣人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。

23、内篇应帝王第七，简旨：浑沌开窍即死。在道虚中浑沌，顺物自然，不知而化也。

24、外篇刻意第十五，简旨：在道浑沌，利器不出，宝之不用，德全神全。

25、天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得。

庄子语录原文及翻译

1、外篇达生第十九，简旨：莫执形名，利器不出，在道正平，与天为一，形全精复，全精全神。

2、孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

3、杂篇则阳第二十五，简旨：在道一，同道自然，同天机而化，阳也。以道化者，阳矣。以形名化者，病矣。

4、杂篇庚桑楚第二十三

5、杂篇让王第二十八，简旨：受国之垢，受国不祥。

6、杂篇渔父三十一，简旨：绝圣弃智，莫尚贤。

7、外篇在宥第十一，简旨：在宥道一则不病。在道而宥，不淫其性，不迁其德。/我无知无为（内），则民自化，天下治矣（外）。/有知而为，阴阳失衡。绝圣弃知，在道勿撄。离形去知（离人），归于道一（归天）。

8、古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。

9、庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。

10、不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言。

11、吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

12、天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！

13、内篇逍遥游第一，简旨：大道不割，不可知也。/可知小用，无知大用。/无知深矣远矣，玄德矣。

14、外篇知北游第二十二，简旨：归中，知不知，上。离形去知，同于道一之虚中浑沌。

15、若正汝形，一汝视，天和将至，摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！

16、内篇德充符第五

17、外篇马蹄第九

18、凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈者众害生。

19、杂篇外物第二十六

20、至精无形，至大不可围。

21、谆芒曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭；吾将游焉。

22、杂篇徐无鬼第二十四

23、杂篇徐无鬼第二十四，简旨：在道一，莫囿于形名，莫囿于物。

24、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿；大小、长短、脩远。”

25、外篇秋水第十七

1、人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟。疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影。处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。谨脩而身，谨守其真，还以物与人，则无所累矣。今不脩之身而求之人，不亦外乎！”

2、外篇达生第十九，简旨：莫执形名，利器不出，在道正平，与天为一，形全精复，全精全神。

3、内篇人间世第四

4、卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。

5、杂篇寓言第二十七

庄子语录体

6、外篇天地第十二，简旨：大道无形，恍惚浑沌。同道闷闷，全精全神。

7、外篇在宥第十一

8、宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有脩者，乃今有恒；有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。

9、外篇秋水第十七，简旨：莫执形名，莫执知执是。

10、鸿蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂，不知所往。游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”

11、无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。

12、内篇德充符第五，简旨：德，源始也。形名，末也。/上德不德，德不形者，在源在始，有德也。/下德执德，执形名执知，桎梏也，无德也。/天与我形德，莫执形，莫坚白鸣也。