行也禅坐也禅全文优选汇总82句

行也禅坐也禅全文

1、这首诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春夏秋冬除了风花雪月之外当然还有别的，就看眼光自然而然地望向何处了。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。

2、禅宗、班禅、禅语、题破山寺后禅院、禅道、禅意、禅师、禅定、南禅寺、班禅额尔德尼、口头禅、封禅、一指禅、坐禅、禅让、野狐禅、褒禅山、禅学、参禅、禅心、禅杖、禅机、禅说、禅坐、初禅、修禅、禅椅、禅那、禅院、禅理、班禅喇嘛、悟禅、禅房、禅魔、禅悦、四禅、禅衣、禅真、禅位

3、下午可以做禅。最好坐禅的时间是:淩晨3:00～5:00;次佳时间是:早上5:00～7:00、傍晚5:00～7:00、睡前9:00～11:00。

4、一草一天堂，一叶一如来，

5、一花一世界，一木一浮生，

6、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

7、本来无一物，何处惹尘埃。

8、这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说:世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法)，迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。

9、松花十里时来往：笑揖峰头月一轮。

10、手捏青苗种福田，低头便见水中央。

11、众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

12、禅坐诗意，永远流传。

13、“空手把锄头”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎么又说是把锄头呢?既然是步行，怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过，分明是看到桥下的水在流，怎么说是桥流水不流呢?其实，这是禅师们从较高的境界来看待世界，希望我们从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静。只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂深林。

14、——柴陵郁

15、身是菩提树，心如明镜台，

16、我们本来与佛一样，具有一切智,自然智,无碍智（自性的表现）。但由于迷而未悟,不但不得受用,反承此心性之力,起惑造业,由业堕苦。展转沉迷,轮回六道。尽未来际,了无出期。一旦破除执著妄想，则自性现前，了知色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。

17、烦恼尘埃，一一消融。

18、时时勤拂拭，

19、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

20、——憨山德清

21、春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

22、一砂一极乐，一方一净土，

23、心地清净方为道，退步原来是向前。

24、今朝尘尽光生，照破山河万朵。

25、菩提本无树，明镜亦非台。

26、只有心领，方能体悟。

27、——布袋和尚

28、时时勤拂拭，莫使有尘埃。

29、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

30、禅坐如诗，言语难尽，

行也禅坐也禅全文

31、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃？

32、“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。

33、禅意盈溢，心灵自由。

34、——慧能

35、——无尽藏尼

36、只有亲身体验，方能领悟。

37、二、《颂古五十五首其一》宋．无门慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

38、若无闲事挂心头，便是人间好时节。

39、忘却尘世，超越时空，

40、六根清静方成稻，后退原来是前进。

41、“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢?就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。

42、禅坐之境，无言可言，

43、一笑一尘缘，一念一清静。

44、心静即禅，禅即心静，

45、——鸟窠

46、万事无如退步人，孤云野鹤自由身，

47、chántàpàn

48、来是无迹去无踪，去与来时事一同。

49、——佛曰

50、何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

51、空手把锄头，步行骑水牛。

52、——神秀

53、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来，

54、呼吸间，与宇宙共鸣，

55、静观内心，觉知自性，

56、这首诗主要抒发对世事无常、繁华易逝的感慨，首联用比兴的手法，春日杨柳一片生机，转眼秋风里菊花黄遍，“才”“又”形容时间之短暂，仿佛一眨眼春光即逝去了，两句形成了鲜明的对比。尾联用比喻直接发表议论，富贵荣华，都象梦幻和飞霜一样容易失去，美好的事物终究不能停留，人生就是充满了这样的无奈。诗句通俗浅显，格律却很严整，鲜明的对照更增添了震撼人心的力量，使人产生共鸣，为之动容。

57、禅定智慧，开启智慧之门。

58、“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。

59、人从桥上过，桥流水不流。

60、闭目静思，万象皆空，

行也禅坐也禅全文

61、寂静中，我坐于禅堂，

62、禅榻畔这个词语比喻一个安静的地方，引申为心灵的归宿之地，让人感到宁静和平静

63、三、《醒世咏》明．憨山德清禅师红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。

64、尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

65、身心合一，达至境界。

66、身是菩提树，

67、低头却入茅檐下，不觉哈哈笑几回，

68、心如湖水，平静澄净。

69、“禅榻”是指禅室中供坐禅的床榻，“畔”是指河流或湖泊的岸边

70、这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。

71、一、《辞世颂》宋．释道济禅师六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。

72、归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

73、心如明镜台。

74、——善慧

75、禅榻畔的读音是"chántàpàn"因为禅榻畔这个词语是由"禅榻"和"畔"两个字组成，其中"禅榻"的读音为"chántà"，"畔"的读音为"pàn"

76、子时(深夜11:00～1:00)是睡眠时间、午时(中午11:00～1:00)是午餐、休息时间,此两段时间,一般人及初学者最好不要坐,但是,对于一个专业修行人,他经过长久时间的练习,自然任何时间修禅定都可以。

77、藏诗十首，一花一世界，好好一叶一菩提。

78、手把青秧插满田，低头便见水中天。

79、——慧开

80、时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

81、我有明珠一颗，久被尘劳封锁。

82、莫使惹尘埃。